Saturnia

A ver

2011-12-31T15:44:00.002Z

É aqui que me relembro do que não quero ser, do que quero ser. O quê nem sei bem dizer, faltam-me as palavras entre o dizer o ser e o não ser. Conseguirei não consiguirei? Queria o arrebatamento para lá de todas as virtualidades imaginadas.Mas um arrebatamento com disciplina. Quero acreditar que tenho forças e não me quero agarrar a nenhuma ideia que possa ter de mim ou dos outros. Quero caminhar, levantar-me, dar força. Deve ter dado muito trabalho a Rachamaninof compor esta obra prima que é das poucas que me lembre num universo de musicas que ainda quase me faz vir as lagrimas aos olhos de cada vez que a ouço. Revejo-me, entristeço-me nem sei, ergo-me quase como se já estivesse morto, ex espermatozoide feito carne e verbo que por aqui passou.O que é e o que não é. Essencialmente e isto é uma visão minha, claro, é um hino a uma vida sem medo da morte, do que muda.Ensinaram-me haver duas escolas que entendem a natureza humana de forma bem distinta. Uma diz-nos que somos egoistas e que é mediante a lei, o costume, o estado , a educação que lá vamos controlando o animal. Outra que somos inocentes e bons e que é a sociedade que nosa estragae corrompe Inclino-me a inscrever-me na primeira corrente.a ver. Pelo caminho amor. E até ver ainda é uma sorte ter sido bafejado com isto que é tantas coisas a que se chama amor.

71 é o numero da rifa vencedora

2011-10-31T22:18:00.004Z

71 é o numero do concurso lançado pela Associação dos Albergues Nocturnos de Lisboa para pagar mesa de matraquilhos.Clicar AQUI para saber mais sobre o assunto.
A terminação da lotaria nacional acabou em 471 . Como havia apenas três blocos de rifas de 0 a 100, de 101 a 200 e de 201 a 300 eliminou-se o 4 e ficou 71.

Parabens

Aproveito para agradecer á Céu, á Anita e á Mariana pela ajuda que me deram na venda das rifas e mais uma vez á Carminho e a todos que compraram rifas.

O Planeta e o futuro agradecem

2011-10-22T13:31:00.003+01:00

Os primeiros sinais do tornado adivinhavam-se nas rugas da testa franzida. Associava o desafio á passagem do Cabo da Boa Esperança das caravelas quinhentistas. Havia ali um monstro. Na sua cabeça era um monstro terrível de ondas furiosas que atiravam os barcos e os corpos contra as garras dos rochedos em mil redemoinhos e rugidos. O seu Adamastor privado era um exagero da figura do grande excluído, um monstro furioso a bradar aos céus, a dizer cá te espero. Mais do que a ameaça de naufrágio era a sua imagem que o desafiava como se dissesse: decifra-me, alcança-me, ressuscita-me. O monstro era todo na sua cabeça, tinha que acreditar que era todo na sua cabeça. Cavalos de fogo, enredados, a galope nos cabelos. Nos mil dentes mil cavernas escuras cheias de dores e lembrava-se do suplício de Prometeu que fora amarrado a uma rocha em castigo por ter roubado o fogo aos deuses para dar aos homens. Uma águia come-lhe o fígado para a eternidade. Tens saudades de quando eras livre? Ainda te lembras quando podias amar, de quando ainda não te doía ainda nada? De quando ainda tinhas algumas certezas? Ainda te lembras do sorriso da tua mãe? O seu objectivo era transmutar o monstro em Cabo da Boa Esperança e isto não se poderia fazer sem prosseguir viagem. Pensar, precisava de pensar no que o incomodava neste discorrer intranquilo. Talvez estes rostos marcados pelo desconforto e insegurança, que somos todos nós afinal, nós seres humanos, sejam um vislumbre de tudo aquilo que em crescendo vamos preferindo não ver e não dizer. Ou se calhar faltam-nos ou faltaram-nos palavras. Palavras tão belas como inúteis na lógica de pensamento de um modelo de humanidade que esgotam tudo e todos. Que no fim, sim nesse fim, acabam por nos ver a todos atirados com violência, náufragos, contra uma espécie de evidência da nossa mortalidade e solidão.
Na Grécia descrita por Homero os estrangeiros e os pedintes eram frequentemente associados a Zeus que caminhava disfarçado entre os mortais. O advento do cristianismo substituiu Zeus pela figura de Cristo. Nos pequenos redemoinhos de Outono as mil vozes das mil histórias de Xerazade diziam-lhe, pediam-lhe coragem. Que coragem é esta que me cantam de longe irmãos e irmãs de inquietude? Há uma lei da física que diz que todos os corpos ocupam um lugar no espaço. Interpelar estes rostos marcados pela quase ausência de signos exteriores da negociação da hegemonia e sonhos burgueses será talvez falar do que o animal humano mais teme. Se pudermos aceitar não haver nada de normal na chamada normalidade poderemos ver nas manifestações dos indignados em todo o mundo o germe a nível global de um novo e urgente modelo de sociedade. E isto passa por questionar as razões, feitas paisagens ideológicas, em que se articulam palavras como sucesso e falhanço. Há falta de melhores deuses redescubramos a crença em novas e mais sofisticadas utopias. O planeta e o futuro agradecem.

Sobre Rifas, prémios e matraquilhos

2011-10-05T11:21:00.002+01:00

Clicando AQUI informação toda sobre a venda das rifas para pagar matraquilhos para Associação dos Albergues Nocturnos de Lisboa.

A galope nos cabelos

2011-10-04T20:15:00.000+01:00

Há cavalos de fogo, enredados
A galope nos cabelos

Belarmino e a cegonha

2011-10-02T17:11:00.005+01:00

Pesquisando sobre a origem da expressão "meter os pés pelas mãos" fui dar
AQUI. Tem origem num instrumento de tortura medieval, a cegonha, usado pela chamada Santa Inquisição. A vítima ao fim de algum tempo começava a ter espasmos, dores musculares e caimbras num processo de agonia demorada. As migrações dos significados das palavras chegam a ser poéticas já que hoje em dia a expressão em lingua portuguesa traduz um desajuste, dasadaptação ou desencaixe.
Costumamos na vida corriqueira do dia a dia falar á boca cheia de vários mundos outros neste mundo que é um só: os dos chineses, o dos portugueses, dos sem -abrigo, da classe média, dos muçulmanos, dos ricos,dos europeus,do rural, dos latinos, dos asiáticos, dos africanos, dos cristãos, dos judeus, dos famosos, dos antropólogos, dos politicos, dos ignorantes,dos urbanos, dos brasileiros, do femenino, do masculino, dos emigrantes, dos doentes, dos jovens e dos velhos, do desvio, das instituições,do mundo académico, do artístico, do Norte, do Sul,dos intelectuais, dos fracos, dos fortes e por aí afora num etecetera sem fim.
Se podemos dizer que somos o que nomeamos não será igualmente errado dizer que também seremos aquilo que vamos calando.
Estes mundos em que nos inscrevemos ou nos inscrevem acabam por ser uma espécie de moldura de onde tantas vezes acaba por ser dificil de sair. Na lógica das categorizações acabamos por nos enclausurar nós e aos outros do alto/baixo dos sentidos que atribuimos á realidade numa forma estranha de vida que não é mais que uma subtil "cegonha". Nas dores de crescimento vamos-nos adaptando para que crescer ou viver não doa assim tanto. É a grande festa do irreconhecimento ou da escravatura nos termos em que o filósofo Heggel articulou na sua Fenomenologia do espirito.
Na passada 5ª feira exibiu-se no chamado Salão Nobre da AANL o filme BELARMINO com a presença no final do realizador, o Fernando Lopes e da Maria João Seixas a actual directora da Cinemateca Portuguesa-Museu do Cinema.
Dizer realizador e directora são igualmente outros mundos, outras molduras já que o Fernando Lopes e Maria João Seixas são muitas mais coisas do que isso.
Apesar de não ter aparecido quase ninguém fora do circuito do albergue, de ter havido um jogo de futebol ás oito da noite e de outras coisa que não vou nomear mesmo assim foi bom e aprendi algo sobre uma figura que não me tinha apercebido quando o vi pela 1ª vez em casa ná cópia que a Cinemateca deu á AANl:o Belarmino sobressaía pelo seu ar gingão quase bailarino numa Lisboa/ Portugal cinzentos e tristes e"encegonhados" ( da tal cegonha, instrumento de tortura medieval)por uma ditadura e por uma censura . O filme foi feito quase dez anos antes do 25 de Abril de 1974.A conversa no final de um documentário que eu temia não ser o mais indicado para mostrar a um publico de homens desconfortáveis cada um no seu particular desencaixe e glória revelou-se como esperava numa iluminação.
Aprendi também nas palavras da em mim Xerazad, Maria João, que as imagems podem ser e são armas. Referiu que em Fevereiro de 1974 o filme Roma,Cidade Aberta do Rosselinni passou em Lisboa e que no final o publico pôs-se a aplaudir num aplauso longo e demorado. Na altura um amigo francês da Maria João disse: O regime não vai durar muito mais. - Aquelas palmas eram uma tradução de uma vontade de sair daquela muito identificada cegonha que atendia pelo nome de Salazarismo. Dois meses depois dava-se o 25 de Abril.
Foi uma noite boa mesmo no que calo e na AANL optámos por não tirar fotografias.
Estivémos juntos extra mundos e esta é á minha homenagem a tod@s os que ousam sair, em gestos raros, das suas particulares cegonhas na reeinvenção do dia claro.
Ser livre será porventura irmo-nos esquecendo de vez em quando do que achamos já saber sobre essa coisa que são tantas que é a realidade e os outros.

Àgua e lava

2011-09-23T16:34:00.001+01:00

"Tal como Sloterdjik o descreve, o processo da modernidade é um processo de anti-gravitação.(...) Referindo-se não só ás invenções técnicas que perimitiram aos homens conquistar o espaço mas também ás tecnologias da comunicação e da realidade virtual que passaram a ocupar o sólido lugar do mundo industrial.Mas o termo exprime igualmente a ideia de que a vida teria perdido grande parte da sua gravidade de outros tempos, entendendo-se por esta expressão a sua carga de sofimento, de severidade e de miséria, e juntamente com esta carga o seu peso de realidade." Jacques Ranciére in O Espectador Emancipado

Para lá dos livros em mil estantes água e lava correm como rios numas montanhas que existem lá porque eu as digo. Ir a banhos num destes rios pode ser uma forma de dizer a mesma coisa.
Costumava acender uma velinha á entrada de casa todas as noites num arremedo mágico-religioso ou simbólico.Venha o intérprete e escolha. Podia ser para tudo, ao amor, á Lua, a Deus nem sabia bem porque o fazia mas fazia sentido e porque fazia sentido continuava a fazê-lo-
Até que se lembrou que a pequena chama do esquentador estava sempre ligada. Sabia que a deveria desligar quando não estava em uso mas a máquina é meio pró calhambeque e é com alguma dificuldade que se volta a ligar e assim ali está sempre acesa.
Qual a diferença entre a chama da vela e a do esquentador??

16 DE SETEMBRO

2011-09-15T17:56:00.001+01:00

Se aqui deste lado do mundo ainda é Day num outro já passa da meia noite, já é 16 de Setembro.Há já algum tempo que prefiro se puder evitar aniversários e parabens. Abro aqui uma exepção...

Matraquilhos chegam á AANL/ 1º jogo

2011-09-11T15:38:00.013+01:00

Ontem chegaram á AANL os matraquilhos da empresa especializada em mesas de jogo Américo luís . Ainda guardo nos braços as marcas do transporte da dita cuja pelas escadas e corredores da AANl até á bilblioteca onde ficou instalada.Coisa pouca já que finalmente o pequeno grande sonho se tornou realidade e a mesa é mesmo boa e robusta.
Aqui nas fotografias o sr. Américo a montar os matraquilhos e cenas do primeiro jogo comigo, com a Dona Maria, o agricultor da horta o "Butes",e o Manel dos filmes. Aquilo entusiasma e gasta-se energia da boa. Esperam-se grandes torneios á volta dos matraquilhos.
Um grande bem haja e obrigado á Carminho que agilizou o processo de aquisição dos matraquilhos.
Resta agora e não é pouco vender 300 rifas a 1 Euro cada até 31 de Novembro.

P.S.- Clicando nas palavras roxas é-se direcionado para links com informação sobre o que se nomeou.

Matraquilhos, Camões, Sem abrigo e visões

2011-09-09T17:04:00.007+01:00

"Porque nem tu tens Rei, nem pátria amada;
mas vagabundo vas passando a vida"
Camões, Os Lusíadas, Canto 8:61
A AANL está a rifar até 1 de Novembro deste ano um magnífico exemplar dos Lusíedas editado pela Imprensa Nacional em 1869 que pode consultar AQUI com o obectivo de angariar uma bela e robusta mesa de matraquilhos para a Associação do Albergues Nocturnos de Lisboa.(AANL)
Temos que anagariar 300 Euros que é quanto custa uma em 2ªa mão. Estamos a vender rifas ao custo de 1 Euro cada espalhadas por três blocos com 100 rifas cada.
O sorteio vai ser na sexta feira de 28 de Outubro de 2011 e o numero vencedor ser-nos-á dado pelos ultimos numeros da lotaria da Santa Casa dessa 6ªa Feira.
Bem hajam
Rodrigo

Como adultos teremos a coragem de nos perder em gestos infantis?

2011-09-07T21:43:00.001+01:00

Misturando açafrão, piri piri, pimentão doce, terra, hortelã, conchas várias moidas, tabaco, café, osso de choco, ervas da provença, folhas de eucalipto, de oliveira, louro, cebola, alho e casca de ovo. Naõ sabe porque ainda faz destas coisas mas colou tudo num envelope. Ainda acredita no que não sabe dizer ou citando a clarisse Lispector no testamento segundo G.H. " Como adultos teremos a coragem de nos perder em gestos infantis?'.

O umbigo parece um vulcão. Irá explodir??

2011-09-02T18:28:00.005+01:00

Sò saberemos que um beijo foi o ultimo quando um de nós morrer.
E se calhar nem isso. Porque é que associamos o latim á lingua dos demónios e dos exorcismos?? O que sabemos??
Se rebentasse agora uma trovoada com muitos trovões e relampagos ia saber a muito embora estejamos no Verão, em pleno Agosto. Os bolbos das flores que trouxeste de Évora estão a crescer no vaso na varanda. Sentimo-nos escribas medievais a construir envelopes noite adentro entre aquarelas, colagens, especiarias e folhas de árvores diversas.Iluminuras ou miniaturas persas dançam como espiritos e Saturnia, o rio italiano de água vulcanica não anda longe.Há cigarros e detalhes sempre de ultima hora. Ó grande deusa dos gestos precários e inuteis. Queríamos acreditar na nossa utilidade nesta existência.
Queríamos não ter medo da vida de todos os dias e escrevemos os nossos dói dóis que se calhar até não doam muito mas parece que ficam a doer menos quando contamos.O umbigo parece um vulcão. Irá explodir??
Se históricamente os horizontes mudam a lei da reciprocidade mantém-se poderosa. A magia é alento de quem se entusiasma á cata de micro conchas no areal para fazer a moldura de um espelho num envelope. Vinte e seis gramas dizia a balança no balcão dos correios. O peso “normal” de uma carta nestes dias em Portugal é de vinte gramas e a viagem no território ainda custa trinta e dois centimos. Vinte e seis gramas são um facto, dentro oito páginas dentro de envelope com uma selva e um indio de um filme do realizador tailandês Apichapong e um espelho feito com papel espelhado comprado na Rua dos Fanqueiros em Lisboa. As cartas não se pesam aos palmos e quem vê pesos não vê corações. Tantas coisas sem peso como as mil palavras ou mais que vamos escrevendo a tinta preta das costumeiras canetas bic de que não abdicamos assim como das folhas dos blocos A4 de linhas da marca Castelo. As letras são desenhos com um peso e á medida que vamos desfiando o novelo das ideias confusas o balão ergue-se no solo feito lastro que vamos lançando para fora do cesto. As coisas verdadeiramente inuteis, mistério, libertam-nos da falta de horizonte e mistério. Para trás o rumor da turba das bebedeiras de sextas feiras á noite, dos adeptos furiosos de algum clube, dos sorrisos canalhas e dos maus fígados sempre prontos para o achincalhamento, para a pancadaria. Há fome mas já não se sabe bem do quê. Vai-se explodindo, reagindo e há sorrisos que são cada vez mais raros na gelatina dos gestos da “ normalidade”.
Não sei o que é que este tapete terá a ver com estas fotografias mas o blog é meu e apeteceu-me para vir cá de vez em quando ver algumas das pessoas de que gosto mais. Há muita coisa, no bem e no mal, seja lá o que cada uma destas coisas siginifique, que fica de fora destes instantaneos digitais. Aqui a sugestão parece quase perfeita.
Faltas tu na fotografia mas sabes que isto tudo é para ti não sabes??

2011-08-24T21:57:00.002+01:00

Caro Zaratrusta, alto comandante das grandes forças escrevo-te em português mas poderia escrever em chinês que tu percebes todas as linguas para lá da fonética e da gramática.
Esta raça animal ortoga-se perante todos os outros seres vivos deste planeta como a raça dominante, a mais inteligente. Acreditam em muitas e variadas coisas e todas as épocas ou geografias desta sua breve história aqui á face da Terra foram ditando aquilo em que se deve acreditar, condenar, não fazer.
Talvez seja esta capacidade de acreditar seja em algo divino ou abstracto como o que eles chamam de “amor”ou “ Beleza” ou em algo mais, como eles dizem em português, terra a terra num desafio de futebol. São as mil e uma crenças em que se inscrevem ou inscreveram que fazem com que valha a pena “ perder/ morrer ou não perder tempo” com algo.
São seres, á semelhança dos outros seres vivos que com eles partilham esta bola azul e branca pendurada no espaço, seres muito territoriais e a hierarquia é uma variável constante.É este o grande terreno mental onde se produz toda a variedade de discursos interiores sobre quem está dentro e quem está fora.
Vacilo caro comandante também eu nas minhas forças e incertezas no que devo decidir em relação a eles. Não nascem, assim parece, de boa índole. Parece-me que esta por acidentes da sorte e de alguma busca ou força de vontade se vai produzindo aqui e ali em alguns momentos, em algumas vidas. Estes seres raros vão produzindo algumas das melhores horas da humanidade. Seres que sairam da virtualidade/ costume e certezas das suas existencias.
Acabo por aqui sem conclusões mas ainda com animo e esperança.

a respiração é por ti em mim e vamos com coragem dia a dia

2011-07-21T08:08:00.002+01:00

Hoje era um bom dia para começar-Pensava Caliban o filho montruoso da bacante dos humores inconstantes mas de amor incessante. Na ilha um grande silencio, tudo ainda dormia enquanto espremia as laranjas. Bebeu o sumo pensando na noite da vigilia inesperada e estranha vigilia.Não sabia porquê mas sentia-se dono de uma paz sem nome, de uma calma triunfante enquanto olhava para as primeiras cores do dia, azuis, rosas, laranjas e roxos que se erguiam sobre o Mar da Palha no Tejo. Vieram os primeiros arautos do dia, as gaivotas, as andorinhas e os pardais. Procurava um lugar que lhe vendesse cigarros. O mundo das pessoas normais acordava para o trabalho. Caliban estava com os sonos trocados e ria-se de mil anos de histórias perfeitas, demasiado perfeitas para que se pudesse extrair dai algum proveito ou vá lá alguma verdade completamente inutil.
Na véspera da partida de Penélope da ilha para o outro lado do mundo refugiara-se na Sociedade de Geografia na Rua das Portas de Santo Antão. Apontara certeiro na secção de cartografia e via mapas de Macau de 1889. Vários pontos vermelhos assinalavam á volta e por dentro do território fortalezas, quarteis, ermidas e igrejas.Para aí uns trinta pontos vermelhos e o insólito de um deles indicar um matadouro. Na Ilha Verde uma fábrica de cimento e outra de ópio em Macau e muitas explorações agrícolas.
Hoje não há hortas em Macau e a quantidade de fortificações defensivas foi substituída por casinos e há penas severas para quem for apanhado com substancias psicotrópicas. Na cabeça qual madrigal de Monteverdi uma frase que lera na estação “ Parque” da linha azul do metro em Lisboa emborcava-se bem goela abaixo – É preciso um grande caos interior para parir uma estrela que dance. Dança frenética ao som de slot machines, com gemidos de putas russas, suspiros identitários e os soundbytes hipócritas da brigada da moral e dos bons costumes.
Lacrimosa doce lacrimosa sangue porque insistiu em ir visitar os amigos rebuçadeiros de Penélope interrogava-se.Desdenharam no seu papel de pessoas normais, de muito trabalho e stresses o entusiasmo deste pela vontade de estudo da sua ancora amada. Desprezou-os naquele momento por tanta sensatez. “ Tem é que trabalhar, ganhar dinheiro”.
Visitou-os como quem revisita pedaços, fragmentos da figura amada. E não os encontrou. Viu apenas fragmentos cortantes que nem por uns segundos se lembraram da pesssoa que tinham ali á sua frente. Deram-lhe recados embrulhados de ressentimento e bons concelhos.
Caliban já há muito se tinha habituado, Nina Simone Ain’t got no...I’ve got life, my head, my tongue, my bubbies, my soul, my liver, my simile, my love, I’Ve Got life, I’ve got my Freedom...
Meu amor esta é uma carta de amor e vem mesmo aqui á vista de toda a gente. As incertezas são muitas, Nina Simone Do What you Gotta do, a respiração é por ti em mim e vamos com coragem dia a dia Tim??
Here comes the sun.
Ti volglio un mondo di bene. Desculpa o desabafo dos rebuçados. Fico sempre a pensar que não o deveria ter feito.Que deveria calar mas se há coisa que a grande contadora de histórias nos ensina, Xerazad das Mil e uma noites, é que precisamos contar para poder viver mais um dia.Sem conclusões, conheces-me bem quanto sou dado a doces, continuo esperando sem esperar nada decidido a lançar-me á vida por nozes.

2011-06-14T21:51:00.001+01:00

lua cheia diz me hoje, treze anos depois, que caminho??

2011-04-01T19:06:00.000+01:00

“ Na terra todos são vagabundos. Ouvi dizer que a própria Terra vagueia no espaço.”
Máximo Gorki, Albergue Nocturno

2011-04-01T19:03:00.000+01:00

" Quando pensamos somos sem-abrigo
Quando sonhamos somos deuses"
Novalis

2011-04-01T18:59:00.001+01:00

"Porque nem tu tens Rei, nem pátria amada;
mas vagabundo vas passando a vida"
Camões, Os Lusíadas, Canto 8:61

2011-04-01T18:55:00.002+01:00

" Não ando entre os homens,
mas por cima deles,
e a unica coisa que podem ver de mim
é a pegada dos meus passos
nos campos abertos"

Khalil Gibran, O Vagabundo

aiiiiiiii olé

2011-02-25T00:46:00.000Z

Odisseia para embalar

2011-02-25T00:44:00.000Z

Africa para dormir bebe

2011-02-25T00:41:00.000Z

Hindu canção de embalar

2011-02-25T00:40:00.000Z

Turkish lullaby

2011-02-25T00:37:00.001Z

Acalmo

O Destino

2011-02-04T16:04:00.001Z

Em Cordova, na Andalusia arabe( Al-Andaluz )em 1195, o califa Al-Mansour procura acalmar a furia dos integralistas que têm na mira dos seus ataques o filósofo e cientista Muhammad ibn Rushd (1126-1198), conhecido no Ocidente come Averroes, célebre comentador de Aristoteles e expoente máximo daquela cultura arabe-hispanica que cresceu na Andalusia entre os séculos VII e XII em pacifica co-existência com a cultura cristã e hebraica. É ele o pilar central do filme que neste recontar de factos e personagens de há mais de 800 anos, ilustra alguns dos problemas nesta actualidade de confrontos entre fanatismos vários e a possibilidade do pensamento. Chanine faz um cinema popular mas ao mesmo tempo culto.

The story is set in the 12th century in Arab-ruled Spanish province Andalusia, where famed philosopher Averroes is appointed grand judge by the caliph and his liberal court judgements are not liked by everyone. The caliph's political rivals, centered around the leader of a fanatical Islamic sect, force the caliph to send Averroes into exile, but his ideas keep on living thanks to his students.

Le Destin

2011-02-01T21:48:00.000Z

Mohammed Mounir - علّي صوتك ('Alli Soutak')

2011-02-01T21:46:00.000Z

Odisseias

2011-01-28T22:42:00.003Z

" Em finais do ano passado morreu Jacqueline de Romily, helenista, que foi a segunda mulher aceite na Academia Francesa depois da Yourcenar. Tinha 97 anos e estava cega: Deixa-nos enasios sobre Alcibiades, sobre Tucidides, sobre o espanto e a angustia nas tragédias gregas, sobre as origens da democracia...
Nunca estuvo en Gran Hermano y no sabia jugar al fútebol: una vida desperdiciada.
(...) Na sua obra Patience, mon coeur! fala-nos dos concelhos que Ulisses se dá a si mesmo na Odisseia, pedindo sossego e sangue frio. Acabado de regressar a Ítaca, disfarçado de pastor de porcos, assiste aos avanços dos pretendentes á cama da rainha, Penélope.
Sente ganas de vingança. É a primeira vez na nossa cultura ( de raiz Greco, judaica muçulmana, sim muçulmana) que um ser humano fala não com os seus semelhantes ou com os deuses mas consigo mesmo.
El comienzo de la psiclogia, el testimónio inaugural de la consciência que reflexiona sobre su intimidad.
Esta reflexión es sin duda ( duvida) caracteristica de la condicíon humana. Mas bastará apenas o que nos define enquanto humanos? Em que consiste a nossa humanidade?
(...) O professor Francis Wolff, filósofo da Escola Normal Superior de Paris, explora as principais respostas a esta pergunta na sua obra - Notre humanité- recorrendo um caminho que começa em Aristóteles e acaba ( por agora!) nas neurociências.
O autor distingue quatro etapas principais. Em cada um delas a ideia filosófica do homem está associada a uma nova perspectiva cientifica:
O animal racional aristotélico, associado ás origens das ciências naturais; a alma unida a um corpo, mesmo que radicalmente distinta deste, proposta por Descartes e na base da fisica da matemática: o sujeito subugado/ condicionado dos estruturalistas, que se converteu no objecto central das ciências humanas na segunda metade do século passado; e por fim o animal como os outros, se bem que com características próprias e talvez únicas, a saber: as suas capacidades cognitivas. Objecto de estudo, hoje, das neurociências.
(...)
Porém Wolf não se limita apenas á análise de cada uma destas perspectivas: Assinala também os perigos polticos e morais de cada uma:
O essencialismo da primeira pode justificar a escravidão e a inferioridade da mulher: o dualismo da segunda (Descartes) reduz todas as espécies naturais em meros recursos naturais: a terceira, a dos estruturalistas, converte o homem numa construção da cultura e finalmente a quarta associa o homem á animalidade de que faz parte (...) mientras que todos los animales son declarados libres e iguales, substituindo-se a politica pela biologia.(...)" Tradução minha de artigo de Fernando Savater, saído no jornal El País de 25 de enero ( Janeiro) de 2011.
Já vou no canto XIV da Odisseia de Homero, edição de bolso da Cotovia, tradução de Frederico Lourenço.
Este artigo chegou-me ás mãos via Évora em boa hora pois deu-me vontade de continuar a ler. Ainda não cheguei aos tais monólogos interiores de que fala este artigo de Savater. Julgava que os próximos capítulos tratavam apenas da vingança de Ulisses/ Odisseus.
Frederico Lourenço na Introdução põe sempre a palavra Homero / Homer entre aspas por não ser seguro dizer que realmente tenha existido tal senhor.A expressão " palavras apetrechadas de asas" tem sido uma constante ao longo destes 14 cantos. Também recorrentes são hecatombes ou promessas de hecatombes ( sacrificio de 100!!!bois, está no dicionário) aos deuses que na religião desta Grécia eram muitos. Mas também carneiros e vitelas. É uma hecatombe. Descobri com alguma surpresa que muita da história da Odisseia são histórias que Ulisses conta primeiro na corte do rei Alcínoo e depois em Ítaca ao seu guardador de porcos que não o reconhece já que está camulflado pelas artes divinas de Pala Atena, sua protectora.
Há qualquer coisa de Fernão Mendes Pinto e de Mil e uma Noites nesta Odisseia já que nunca sabemos muito bem até que ponto nos podemos fiar no contador de histórias que é Ulisses. Impera a lei da hospitalidade nestas geografias antigas e chega a dar nervos a ganancia ou a lata de Ulisses de imaginar os presentes que lhe darão nas várias terras e casas onde o seu exílio o leva. Assim manda Zeus que é o protector dos viajantes, dos estrangeiros e dos mendigos. Não vá ser a divindade disfarçada.
Também é um mundo onde todas as mulheres têm teares sejam mortais ou deusas. As deusas não obstante terem por patrão um homem, Zeus, são um bocadinho mais livres dos seus parceiros masculinos.
Ulisses é um guerreiro á moda antiga ou mercenário e mata ou tem vontade de matar sem grandes pruridos e até se orgulha disso. Mas não devemos julgar o passado com os olhos de hoje. O passado é um país diferente.
O artigo de Savater começa bem mas, para mim é claro, acabou mal já que descamba numa defesa da corrida ( tourada).

facebuquices

2011-01-16T19:03:00.000Z

No “ Búzio” de Samuel Beckett

2011-01-15T02:42:00.001Z

Beckett costumava dizer que não há nada mais cómico que a tragédia. Voltei a ouvir isto, esta noite, na peça “ Fin de Partida” no Teatro de Almada numa encenação do polaco Krystian Lupa pela companhia madrilena Teatro de La Abadia.
Em cena, um velho cego, Hamm, numa cadeira de rodas usa uns óculos escuros que brilham com a luz dos holofotes. Aos seus desmandos, desvarios e apetites um jovem, Clov, que é interpretado por uma actriz. É um ser inquieto com vestes de grumete setecentista. Do alto do que vi e construí poderia ser esta uma versão da Moby Dick de Melville. Aqui outros Ismaeis, outros Achabs. Talvez a mesma baleia.
Um detalhe insignificante, um grande detalhe, são os sapatos verdes de salto não muito alto que Clov usa. São sapatos de mulher. Temos um ser andrógino. Será um anjo? Um diabrete à semelhança da figura de Puck, de Sonho de uma noite de Verão de Shakespeare?
O cenário é simples; aparentemente simples. Do lado direito da caixa, que é uma sala com um candeeiro de lustres ao centro do tecto, uma entrada (ou saída) cheia de areia. Dá a ideia de uma casa semienterrada numa qualquer praia. É por aqui que Clov sai e entra a toda a hora. Para chamar Clov, Hamm, o velho cego, costuma servir-se de um apito daqueles que se usam na marinha. Ao fundo, duas janelas rectangulares a que o rapaz/ rapariga acede montado num escadote desdobrável. Ao longo da peça há-de, sucessivamente, abri-las ou fecha-lhas - porque lhe apetece, ou porque o velho lhe pede. Se abertas ouvimos sons de mar e vemos sugestões de céus azuis com algumas nuvens brancas.
Na parede esquerda da caixa-sugestão-de-sala, embutidas duas caixas de rede, onde se armazenam os corpos seminus do pai e da mãe de Hamm. Clov, volta e meia, vai buscá-los. Seriam os fantasmas de Hamm, o velho cego? As paredes da caixa que era uma sala tinham as cores verdes, azuis, amarelas, vermelhas dos assuntos dos mares.
Foram duas horas de viagem por um texto que, nas mãos de gente mais sisuda, poderia ter acabado em naufrágio. Não foi o caso. Finda a peça, chegávamos a um grande e maravilhoso porto. Saímos juntos do búzio ainda com a voz do mar na pele. Juntos, no entanto, separava-nos a particular ideia que cada um de nós teve desse mesmo mar.
Eram muitas histórias, muitos mares, e as leituras desdobravam-se em analogias com tudo o que há de mais vil e sublime nisto que nos torna animais ou humanos.

Tinha saudades desta parte breve parte de mim.

2011-01-11T20:31:00.005Z

“ No caso de algumas fórmulas procurei reproduzir, ao nível da própria fonética, a música do original: veja-se, por exemplo, o caso de “ épea pteróenta”, que traduzo por “ palavras apetrechadas de asas”in Prefácio de Frederico Lourenço á Odisseia de Homero

Ouvem-se tarantelas quando vamos ás casas de banho lá no alto do Éden na praça dos Restauradores em Lisboa.
Aqui não há adufes nem tambores. Aqui o som chega-nos da casa das máquinas dos elevadores.
E eu não resisto acabada a obra, autoclismo puxado e ponho-me a dançar á porta fechada.
Há neste céu azul mil e uma nuvens brancas como mil e uma histórias que eu não sei contar.
Ao fundo um guindaste a rodar e uma chaminé alta de tijolos cor de laranja que já não serve para nada. Ouvem-se gaivotas que por aqui pairam e que volta e meia vêm beber a água da piscina onde se vai acumulando algum bolor verde pelas paredes acima.
O empregado do Éden está sempre com ares de poucos amigos e o café custa dois euros.
Tenho o terraço todo só para mim. É neste silêncio que regresso, que me vou ouvindo e esqueço as comparações parvas sem sentido que me assaltam volta e meia como as gaivotas da piscina.
Foi aqui que finalmente comecei a ler aquele livro de que estou sempre a falar mas que nunca li, a Odisseia de Homero em versão de bolso da Cotovia.
Partidas largadas fugidas Ítaca Ulisses deuses exílios distancia feiticeiras sereias monstros e Lisboa Penélope tapetes mar fugidas largadas partidas. Sempre.
Regresso a Saturnia que é assim como se fosse uma espécie de fortaleza de gelo nascida de um cristal extraterrestre algures no Pólo Norte. Era aqui que se refugiava Kar El, o Kriptoniano que na Terra das terras da banda desenhada se chama Super-homem.
Tinha saudades desta parte breve parte de mim.
Daqui de onde te escrevo agora já não é o alto do Éden. Vejo-te e dormes. Desligas-te o som das noticias dos mil canais. Não se pode ouvir sempre e a toda a hora apenas deficit, contas e crimes de faca e alguidar escrutinados até á náusea. Não há mais mundo para contar?
Mute é o botão certo a carregar cada vez e mais e mais nos comandos das televisões.

2010-12-23T23:56:00.003Z

Deveria dizer qualquer coisa daquelas que se costumam dizer nesta época a toda a a hora e a toda a gente. Não me apetece. Gosto demasiado da ideia que em mim significa o Natal para pactuar com a banalização da festa que já não é festa mas violencia.
As caricaturas são boas para fazer pensar, os traços exagerados revelam qualquer coisa como a ideia de Saturno e das saturnálias.Se não vejo diferenças entre as ideias subjacentes a estas duas festas, não me iludo sobre a violencia.
Não estou a ser pessimista. É mais um cansaço de ver todos os anos a repetição de um carnaval cheio de luzes e desperdicio onde se perdeu na míriade de consumos e egoísmos o essencial que é tão simples e nada espectacular.
Deveria ser o Natal,enquanto ideia de encontro e sorriso, o ano inteiro mas parece que é o Carnaval o senhor dos nossos 365 dias solares.
É nos intervalos que tudo acontece. Aqui é a estetização da vida. Nos intervalos a vida que não é boa nem é má. Simplesmente vai sendo. Para 2011 mais vida nos intervalos.

Manjedoura

2010-12-16T22:13:00.002Z

Manjedoura
“Senhor, de todas as perguntas com que Tu me deixas, há uma que cresce dentro de mim:” que fazes do teu tempo?”. Sabes, perco-me nas tarefas, nas voltas a dar, nesta e naquela responsabilidade, num imprevisto…E no meio disso, confesso, o tempo da minha vida assemelha-se mais a uma fuga que a uma sementeira. Neste Advento queria pedir-te luz, para o modo de viver e de repartir o meu tempo. Ajuda-me a realizar o meu trabalho e o meu lazer, o meu esforço e a minha pausa como tempos de dádiva e de encontro. Como tempos que não sejam apenas tempo, mas circulação de entusiasmo e afecto, circulação de vida. Peço-te que a minha mão aberta, se torne muitas vezes manjedoura.” José Tolentino Mendonça

Um grande bem-haja á Comunidade da Capela do Rato pelos bons e uteis 55 presentes que ajudaram á festa antes da actuação dos alunos do Conservatório da Brass Band.
Em todos eles vinha um cartão com estas palavras que também são um grande e util presente.

Quem se eu gritar me ouvirá na hierarquia dos Anjos?

2010-12-16T09:08:00.001Z

Momento da actuação da Brass Band dos alunos do Conservatório no hall de entrada da Associação dos Albergues Nocturnos de Lisboa na noite de 14 de Dezembro de 2010. A porta estava aberta num convite aberto a todos que por ali passassem. Aqui, versão do Bohemian Rapsody dos Queen. Foi muito bom.
De repente a metereologia mudava e parecia já não haver tanto frio.
Redivivos alcançavamo-nos.

Elevador do Lavra em Lisboa: Históricamente os horizontes mudam

2010-12-16T01:05:00.004Z

«We must destroy the aesthetic consciousness if we want to have access to the truth of art. »
Jean Grondin in The philosophy of Gadamer

Durante a licenciatura em antropologia veio-me parar de repente ás mãos um texto de Jean Grondin sobre Gadamer. Aí dei com a frase acima citada que me interrogava e seduzia.
Se á época não sabia bem o que ela me estava a dizer intuitivamente transcrevia-a para um pequeno bloco de capa dura – que é para mim o que são algumas cadernetas de cromos que as crianças costumam ter. Aí vou coleccionando frases e pensamentos que o acaso dos dias felizes propicia. Ao transcrevê-los tenho sempre a esperança que, em o fazendo, de algum modo se imprimam de forma mais duradoura na memória.
“ Temos que destruir a consciência estética se queremos aceder á verdade da arte.”
Essencialmente esta frase soava-me bem, era uma bela frase. Intuitivamente parecia-me haver ali algo de muito importante que eu não percebia muito bem o que era.
Cheguei a incluí-a no meu perfil virtual na rede social do Facebook.
Estamos no ano de 2010 e provavelmente devo ter lido o texto de Jean Grondin algures em 2006 ou em 2007. Há 3 anos no máximo.
Chego ao presente ano e embarco num mestrado de dois anos no ISCTE em Lisboa.
Qual Ismael a bordo do Pequod reencontro com esperança e algum temor em Teorias 1 o professor Filipe Verde que, continuando a analogia com a obra de Melville, se assemelhava á figura meio tresloucada, ou obstinada, do capitão da baleeira, Achab.
Perseguia uma reformulação da antropologia que dizia estar em crise. A hermenêutica proposta por Heidegger em o “Ser e o Tempo” e “ Verdade e Método” do filósofo da história Gadamer eram, no seu entender, os arpões mais indicados para conseguir atingir a sua baleia branca.
O projecto estimulava-me. Parte da tripulação clamava: Então estamos num mestrado de antropologia e de repente são-nos propostos filósofos e historiadores?
E de repente, continuando a ser eu mesmo três anos depois, a frase já não me parecia assim tão intrigante. De repente havia novos sentidos, novos significados que articulavam e respondiam a algumas das minhas inquietudes ontológicas.
Que me faziam ter menos medo de uma série de premissas que nos são transmitidas desde a nascença. Não sendo agora aqui o momento para tais enunciados regresso á verdade da arte que Gadamer sugeriu estar condenada a colapsar ao aplicarmos-lhe uma qualquer estética metódica/ consciente. Ou dito de outro modo ao estetizarmos a arte poderemos conhecer a verdade da arte mas não á verdade da arte.
Que verdade é esta?
Porque é que a antropologia está em crise? O que se perdeu?
Mais, até que ponto não será o tempo de fazer regressar do seu quase exílio a mãe de todas as ciências? Pessoalmente inclino-me por uma resposta mais que afirmativa. Assiste-se a um grande ruído pouco propicio para um pensamento claro e justo a nível global e isto tem implicações na vida de todos nós. A emergência das chamadas sociedades do espectáculo e do consumismo lançaram um véu, diria quase uma burka sobre a realidade. Voltarmos a questionar o que é afinal essa coisa, a realidade, que é tantas coisas como pessoas nesta terra, não é uma questão despicienda. Domina o senso comum no seu entendimento: “A filosofia não dá dinheiro, não serve para nada”. Este lugar comum acaba por transbordar para as academias e Assembleias da Republica deste mundo. Poderíamos dizer que esta falta de exigência e de pensamento alastra até aos grandes produtores de realidade contemporâneos: Os mídia. Como poderemos esperar que as pessoas que trabalham nesta área ousem propor um outro olhar se esse olhar não foi educado a olhar?

Sobre a natureza do conhecimento, uma aula no ISCTE

2010-12-16T01:00:00.003Z

Brass Band na AANl

2010-12-15T10:14:00.002Z

Momento da actuação da Brass Band dos alunos do Conservatório no hall de entrada da Associação dos Albergues Nocturnos de Lisboa. A porta estava aberta num convite a vizinhos do bairro da Mercês e da rua da Cruz dos Poiais. Aqui, versão do Bohemian Rapsody dos Queen. Foi muito bom.
Emocionava e fazia esquecer.

Puritanismos primitivos

2010-12-04T23:31:00.004Z

El colmo de este puritanismo reaccionario son las ocasionales declaraciones de cargos públicos que se atreven a decir cómo deberían ser, por ejemplo, las series de televisión, esto es, qué valores deberían reflejar o ensalzar, qué “roles” (la palabra no es mía, por favor) deberían atribuirse a la mujer, de qué “problemática” (tampoco palabra mía, jamás) deberían ocuparse. Esas voces son eco de una visión del mundo tan simplista como dictatorial: la imaginación debería estar al servicio de la sociedad deseada; el arte debería ser propagandístico y favorecer los valores que nosotros propugnamos. Son ecos (por suerte débiles) de la Inquisición, del nazismo y del stalinismo, por mencionar tres instituciones con las que estamos familiarizados. Quiénes sean “nosotros” resulta enteramente secundario." Javíer Marías

Para a mãe mais bonita do mundo

2010-11-27T03:07:00.003Z

"What is Mogambo?" - A Midsummer nigth dream version

2010-11-26T16:02:00.003Z

Hermeneutica na rua

2010-11-20T18:15:00.008Z

“Chegou agora a hora de nos irmos. Eu para morrer, vós para viver; quem de nós fica com a melhor parte ninguém sabe, excepto Deus." Sócrates

A Associação dos Albergues Nocturnos de Lisboa dá guarida das 18 horas ás 8 da manhã do dia seguinte a 55 homens. São muitas as razões, muitas as histórias que se vão adivinhando em cada um dos semblantes destes homens que venho aprendendo a “conhecer” de há quatro anos para cá enquanto “ animador” do local. Ponho aspas no termo animador por não gostar nem da palavra nem da burocratização (metodologia a mais?) que o ofício vai sofrendo. Mas isto é outra história e se calhar sou eu a ser pretensioso.
Regresso a estes homens não para construir uma qualquer exegese da miséria e do drama ou para dizer que todos estes homens carregam em si todo um manancial de histórias. Evitarei, se possível, cair neste registro que adjectivo de vulgar e “normal”. Podemos aferir desta “normalidade” com particular gravidade no caso dos mídia. “Normalmente”a coordenada orientadora destes arquitectos da realidade pauta-se pela falta de exigência, de integridade intelectual.
E “normalmente” o publico parece apreciar e acreditar nestas histórias, nestas descrições da realidade. Como diria Heidegger, a realidade não existe. Existe, na sua concepção, interpretação da mesma. Tantas interpretações da realidade como pessoas nesta terra. E todas elas, as pessoas desta terra e as suas particularíssimas histórias de vida, são passíveis de darem um livro ou um filme como vulgarmente se costuma ouvir e dizer. Qualquer bom “tradutor” consegue, a pretexto de uma ou outra história, criar um “ícone” de maneira a que nós, simples mortais, possamos “desfrutar” e, no processo, aprender/reflectir algo sobre o que é isso de ser um simples mortal. Ou seja: Acontece-me, não raras vezes, ouvir expressões como “ esta gente é assim…” ou “ Os sem-abrigo são assado…” em reacção a episódios sucedidos com utentes do albergue. Episódios de violência explicita ou implícita ou de esquemas tributários de dinâmicas mafiosas ou prisionais. E isto tanto é apreendido por mim como já mo enunciaram alguns destes homens com quem trabalho.
Cria-se um suposto «Mundo do sem abrigo», uma «cultura sem-abrigo» e mais grave cria-se um «eles» e um «nós». Eles são assim porque não são como nós e nós somos assim porque não somos como eles. Não somos? Mais, não será esta interpretação dessa suposta cultura, extremamente redutora? Uma caricatura?
Estes homens, que na grande maioria dos casos não se conhece, partilham temporariamente um espaço. Todos eles por uma razão ou outra poderiam estar neste momento na condição de sem-abrigo se não existissem espaços de acolhimento como o do albergue. Partilham uma casa que não sendo bem uma casa também não é a rua.
Partilham também, de certa forma, uns mais, outros menos, a existência no que poderíamos chamar de limbo.
Este conceito, limbo, criado pela igreja católica foi, recentemente, cancelado da sua ideologia não obstante, e paradoxalmente ser um dos conceitos mais correntes em quase todos os domínios nos hodiernos dias. Já o conceito de Paraíso e Inferno continuam a fazer parte da doutrina cristã…
Se todas as comparações assentes em concepções maniqueístas da realidade (ex, isto é bom, aquilo é mau/ isto é assim, aquilo é assado) poderem ser odiosas, encontro (ou assim o interpreto) algumas semelhanças entre o limbo jurídico dos refugiados políticos e a as que estes homens experimentam.
Apesar de na maioria dos casos os homens do albergue falarem português e partilharem o mesmo espaço e o “mesmo limbo” não há ali laços efectivos que os liguem. Há ali dinâmicas violentas. Mas também outras que nos surpreendem interrogando-nos, informando-nos sobre a “nossa natureza humana” e até que ponto estaríamos entre os ”pacíficos” ou entre os «violentos» se estivéssemos na condição em que aqueles homens se encontram. O que nos define afinal?
Não há privacidade e as relações de vizinhança entre as camas nas camaratas nem sempre são as melhores. (ex., uns ressonam, outros não tomam banho ou acendem a luz quando todos estão dormir, etc.). O ideal seria haver quartos com menos gente dentro.
Neste sentido, enquanto animador do espaço, tentei pensar numa estratégia que lhes proporcionasse algum terreno comum. A “oportunidade” surgiu-me durante as minhas caminhadas a pé pelo centro de Lisboa. A Companhia teatral do Chiado tem em cena uma peça há 14 anos com a casa sempre cheia: As Obras completas de Shakespeare em 90 minutos.
“ Sabia” que aquela peça era ideal para alcançar o objectivo pretendido. É uma peça extremamente inteligente e ao mesmo tempo, pelo caminho, fazer libertar algumas toxinas pelas gargalhadas que nos provoca. (Shakespeare e o autor desta peça são bons exemplos de alguns tradutores no sentido acima referido). Depois não ficava longe do albergue.
Era viável. Faltava falar com a produção da companhia a ver se me poderiam disponibilizar de forma gratuita alguns bilhetes grátis para as sextas-feiras.
A companhia mostrou-se receptiva á ideia e agora todas as sextas feiras levo a ver esta peça a dois “ residentes” do albergue. A ideia, mais do que levá-los ao teatro, é tentar criar por esta via cumplicidades pelo riso, pela assistência comum de uma mesma peça.
Antes da ideia ser prática atormentava-me a ideia de que houvesse alguma resistência por parte do pessoal com que trabalho em deslocar-se ao teatro. Vamos a pé colina acima (Calçada do Combro) até ao Chiado e nem sempre, nesta altura do ano (Outono), nas melhores condições atmosféricas. A peça acaba lá para a meia-noite e no dia seguinte antes da 8 da manhã já têm que estar na rua. Não podem nunca ficar um bocadinho mais na cama. Acrescente-se que em dias de chuva e/ou frio é normal que depois do jantar que a instituição lhe proporciona, todos os dias ás sete, tenham muito pouca disposição para voltar a sair para a rua. Fiquei aliviado com a recepção entusiasmada á proposta. Já há marcações.
Optei por levar apenas duas pessoas de cada vez, já que, fora do albergue estão á minha responsabilidade e se acontece alguma coisa a Segurança Social pedirá ao albergue explicações. Os “albergados” gozam de um seguro providenciado pela segurança social mas na condição de estarem dentro do albergue nos horários acordados. (das 18h ás 8 da manhã do dia seguinte).
Se acima falei da criação da cultura sem-abrigo também tenho que enunciar que quando me identifico enquanto empregado do albergue acabo, de alguma forma, por ser associado por eles, os “residentes”, aos outros, àqueles que não estão na sua situação de uma forma geral e de modo mais específico á direcção da casa.
Esta interpretação faz com que me reconheçam de um modo que “normalmente” não reconhecem nos seus camaradas do albergue. Preferiria não enunciar em que é que se traduz esse reconhecimento já que são 55 pessoas e, regra geral, nem sempre são os mesmos. É uma população flutuante.
Opto antes por sugerir que no fundo e á superfície estes homens mais não fazem mais do que todos nós: Intérpretes da realidade e em função disso, daquilo que achamos ser, irmo-nos adaptando e reagindo. Cada um de nós na sua muito particular forma de ser.
Não tendo ainda disponível uma quantidade razoável de idas ao teatro que me possam dizer se o objectivo foi alcançado ou não, resta-me ir acreditando nessa possibilidade.
Estas linhas, longas linhas traduzem não só um grande obrigado á Companhia teatral do Chiado pela disponibilidade e generosidade mas também acabam por ser tributárias das aulas e leituras, desventuras e revelações da filosofia hermenêutica com que tenho andado “ a braços” nas últimas semanas.
Resultam também como uma tentativa de um primeiro esboço do que poderia ser afinal um texto assente na proposta da filosofia hermenêutica.
O que é a natureza humana afinal?

Suspended citty

2010-11-15T08:14:00.001Z

Suspensa por cabos fortes ligados a mais de mil aviões a massa citadina voava céus afora. Como se arrancou o dente e para quê, o sonho não dizia. Sei que cá em baixo tremíamos com a ideia de ver cair dali abaixo uma pessoa ou um prédio em cima das nossas cabeças ou daqueles que mais amávamos. Lá em cima dois mundos, na parte de baixo éramos precários e a custo tentávamos não cair. Uma mulher aflita gritava ao marido que se agarrasse. Tinha escorregado. Aquilo fazia vertigens. A custo trepei pela cidade acima e dei com uma aldeola italiana onde parecia que a vida continuava como se nada fosse. Mais detalhe menos detalhe pouco depois acordei. Eram 6 da manhã. Há sonhos que nos deixam meia manhã a pensar no seu sentido. Este tinha qualquer coisa da manga japonesa.

A vontade monstra

2010-11-04T07:04:00.002Z

Uma vontade monstra de ir á casa de banho interrompeu-lhe o sonho ás seis da manhã. No sonho visitava uma exposição numa sala muito grande onde era suposto que as pessoas interagissem com os objectos. Mas ninguém se atrevia, havia acanhamento ou pudor. Um amigo seu depois de lhe ter azucrinado os ouvidos indignado ou farto daquilo tudo , de forma até bastante articulada, desatou a correr sala afora e mexeu em tudo como um louco partindo até algumas peças. Eu estava entre o espanto e a vergonha.Parece que a curadora até gostou da explosão.

ABEL E O MONSTRO

2010-10-22T17:12:00.000+01:00

Abel crescia e com ele o monstro que vivia debaixo da cama. Os pintores romenos de ícones bizantinos não tinham vindo nesse dia e a pequena capela de São Bartolomeu estava fechada na Sé de Lisboa. Aprendera a gostar de ícones bizantinos no filme de Andrei Tarkovsky sobre o pintor russo do século XV Andrei Rublev. Mais tarde a filosofia e o amor levaram-no a Roma e ai disseram-lhe que os ícones “ rendevano visibile l’invisibile”. O monstro tornava-se menos monstro.

2010-10-15T22:11:00.001+01:00

Avariações sobre a dádiva

2010-10-13T17:59:00.004+01:00

Já não é a primeira vez que vizinhos da Associação dos Albergues Nocturnos de Lisboa , onde trabalho, acabam por ir lá bater á porta com o intuito de conhecer um espaço raro no centro de Lisboa. Principalmente aqueles que têm janelas com vista para o jardim e horta aí existentes. Da rua ninguém se apercebe do que está por detrás da grande porta verde. Têm um perfil estes curiosos entusiastas: Gente com profissões liberais e a acusar alguma “alternatividade cosmopolita” que gradualmente vai-se substituindo aos moradores mais antigos do bairro cujas casas, na maior parte dos casos pelo menos, não serão tão bem arranjadas, assim creio, como as deste novos lisboetas… Hoje, indo lá entregar umas coisas, dei com um suposto vizinho á porta do Albergue, que a pretexto de uma oferta de roupa aos utentes da casa que faz sempre falta, queria uma visita ao albergue. Aquilo não era uma sugestão, era quase uma ordem. Vinha com um amigo da Eslováquia que me apresentou como sendo pedagogo social. Eu estava com pressa mas mesmo assim ainda lhes fiz uma pequena visita á horta e apresentei-lhes o Francisco que lá trabalha e que na altura escavava o buraco para a cerejeira com que sonha ver ali plantada.
Dizendo que tinha que me ir embora perguntou-me se não podiam ficar ali e ver o resto que o Francisco depois acompanhava-os á porta. Não desconfiando do Francisco aquela sugestão era no mínimo surda e só revelava uma completa falta de consideração pelo Albergue. Ok, vocês dão-nos roupas, eu nunca vos vi mais gordos, entrem e façam o que quiserem e depois fechem a porta quando saírem. No hall de entrada “ordenou-me” que desse o meu nome no facebook para dar ao amigo. Dei-lhes o site do albergue e o meu mail meio atarantado com toda aquela manipulação e falta de bom senso.
Á porta pede-me o número do director. Reagi mal pois entendi que me estava a pedir o número de telemóvel. Contra-reacção: Isto é uma instituição pública e não percebo a tua desconfiança, basta chegar á Internet e sacar daí o número. Não quero mais falar contigo.”
Ainda estou meio atordoado com toda aquela situação que ainda quero pensar que tenha sido um equívoco. Mas é que parecia que não queriam saber dos utentes, das condições do Albergue. Havia ali um propósito bem definido que não sei bem qual foi.

2010-10-12T16:51:00.001+01:00

Meu rosto amado, sem ti o mundo parecer-me-á um deserto árido, sem encanto e assustador. Não quero estar contigo porque tenho medo. Amo-te porque somos.

David Sylvian - Darkest Dreaming

2010-10-08T21:54:00.000+01:00

Classe de 1976

2010-10-08T20:50:00.005+01:00

Esperava pelo 28.
Para alguém que viva ou faça a vida pelo centro de Lisboa este número, 28, remete para o eléctrico que vai da Graça aos Prazeres colina abaixo e colina acima e vice-versa.
Lisboa, á semelhança de Roma ou de Istambul, tem sete colinas e esta carreira sobe e desce pelo menos três, se não me engano Alfama, Bairro Alto e Campo de Ourique. È um eléctrico, poder-se-ia dizer, mítico e já faz parte da marca Lisboa como os barcos que fazem a travessia do rio que abraça a cidade, os cacilheiros
Esperava o 28 que nunca mais vinha. No rebordo do passeio de calçada portuguesa escorregadia onde se encontrava, reparou numa formiga grande com asas que se debatia com uma multidão de formigas mais pequeninas e sem asas que a procuravam arrastar para a porta de entrada de um formigueiro. Alimentado a documentários da vida animal sabia bem que a formiga com asas estava a viver naquele instante uma situação no mínimo desconfortável. Numa história para crianças poderíamos contar que a formiga grande era a rainha das formigas pequenas, que se tinha cansado do seu reino, que queria voar para longe mas tinham-lhe descoberto os planos e agora reconduziam-na a casa á força. E o eléctrico para os Prazeres que nunca mais vinha.
A ditadura do que se acha normal começava a vencê-lo. Parecia tudo tão normal mas se há coisa que parecia ter aprendido é que não há nada de natural na normalidade. Tinha que viver com os outros e os outros obrigavam-no, exigiam-lhe enquadramento.
Era arrastado para o buraco do formigueiro.
Na fotografia uma turma de uma escola publica que já não existe. Ergue-se aí, Miraflores para os lados de Algés, agora um bom e grande jardim. Foi tirada em Abril de 1976. Havendo já nessa altura fotografias a cores estas, eram no entanto, mais caras de se produzir. Inclinava-se mais a crer que as razões de tais nuances se deviam mais a razões práticas que á estética.
Lera algures que “ morremos sempre um bocadinho de cada vez que dizemos”- e ao publicar isto no seu blog sabia que se decidia a deixar que o metessem cada vez mais numa moldura, numa definição. Poderia omitir mas cansava-se do jogo. Rendia-se.
Pensava: Não tratamos bem a verdade dos outros, “ normalmente” não a tratamos bem. Em sabendo cortam-nos as asas. Há expectativas e visões sobre nós, que se deixam de ter, ou assim julgava ele, e outras que se geram mas que “ normalmente” são menos, já se espera menos de nós e já não se admite que de algum modo não sejamos esse pouco que de nós esperam.
Isto talvez pareça tudo muito vago e sem sentido.
Olhando para a fotografia com os olhos de hoje apenas via diferenças por contraste com gerações de crianças da mesma idade alimentadas a séries juvenis. As crianças de hoje nos centros urbanos do “ mundo da barriga cheia” assemelhavam-se muito. A percepção da nossa imagem mudou, e muito, e havia aqui algo que se escondia na comparação das imagens da atitude de uns jogadores de futebol dos anos 70 ao marcarem um golo com as poses das dos seus congéneres actuais depois de terem feito o mesmo: um golo.
Era o quinto da esquerda para a direita na fila dos que estão em pé.Pronto, já disse. Toca a sacar da máquina calculadora e a somar 2+2+2+2….

Visões do mundo a preto e branco

2010-10-03T16:54:00.021+01:00

Se, como se pode ler a páginas tantas no D. Quixote do Cervantes, "Todas as comparações são odiosas" já que, por exemplo, ao julgarmos o passado com os olhos de hoje poderemos incorrer nesse ódio pouco objectivo não podemos no entanto deixar de poder invocá-lo para que este nos possa ensinar algo sobre os dias em que nos coube viver.A Declaração Universal dos Direitos do Homem foi redigida em 1948 no rescaldo da Segunda Guerra Mundial.É um documento redigido a várias vozes, desde a Noruega ao Vaticano e traduz,aparentemente, um consenso sobre o que são ou deveriam ser esses direitos.
Vulgarmente ouvimos falar a boca cheia de " Liberdade", Igualdade", Discriminação" e " Direitos do Homem". Estas palavras e outras que parecem tão consensuais e neutras. Quando se é pedido um esclarecimento sobre o que elas significam acabamos por perceber que há muitos pesos e muitas medidas no seu entendimento.
O que que esta palavras têm a ver com estas fotografias?
Porque ainda não sei bem o que fazer com elas, espicaçam-me a curiosidade e a vontade de fazer algo com elas. Sei que há aqui visões do colonialismo português em África, memórias da minha familia da parte paterna por essas bandas ( bisavós, avós e pai ainda menino).Enquanto não sei resolvi publicá-las aqui á mercê do juizo de quem aqui vier parar.Possam ter os mil significados que tiverem consoante as referencias do observador subjectivamente ou objectivamente, já não sei, acho-as bonitas.

Regresso aqui de longe no dia 2 de Abril de 2011para dizer que descobri ser o meu 27 avô o D. Afonso Henriques.Será verdade? e no que saber isto muda qualquer coisa ou me faz diferente, melhor ou pior? Nada. É uma curiosidade.Mas também essa coisa que atende pelo nome de portugueses ao tempo de D. Afonso Henriques eram tão poucos que provavelmente toda a gente se pesquisar bem deve derivar por algum lado deste senhor.Quem se orgulha deste tipo de factoides passa ao lado da vida.
Deixo aqui ás escondidas este acrescento por vergonha da descoberta com que passei algum tempo a perder tempo neste exercicio masturbatório que é a geneologia.Tirei do site http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=22681

“ (…) os excluídos não constituem uma ordem, uma classe ou um corpo. Eles indicam, antes uma falta do tecido social” ( Rosanvallon, 1995)

Pai-José Luis Leopoldo Pereira da Costa Campos Trovão de Barros
Angola, Nova Lisboa, Cuma Caala 24.03.1937

Avó -Grauben Pereira da Costa Campos
Brasil, Pernambuco, Recife, Olinda 20.03.1910 + Lisboa, Alto do Pina 29.02.1996

Bisavô -Zeferino da Costa Campos
Ilhas de Goa, Pangim 24.02.1874 + Anadia, Arcos 21.09.1942

Trisavô-Francisco Xavier da Costa Campos
Ilhas de Goa, Pangim 03.12.1844 + Damão, Bom Jesus 14.05.1883

Tetravô- Luís da Costa Campos
Ilhas de Goa, Pangim 09.08.1801 + Índia, Goa 12.03.1868

Quinto avô- Hermenegildo da Costa Campos
Salsete, Mormugão 13.04.1760 + Ilhas de Goa, Pangim 08.06.1844

Sexta avó- Catarina Francisco da Fonseca Baroche de Miranda
Índia, Goa + Ilhas de Goa, Pangim 15.04.1785

7a avó -Ana Maria Baroche de Miranda
* Índia, Goa

8 avô Manuel Barbosa de Miranda
Índia, Goa c. 1685

9 avó- Maria Barbosa da Gama
Índia, Chaul

10 avó - Simôa Peralta Borges
Chaul

11 avô -João de Andrade da Gama

12 avó- Estácia do Rego

13 avô -António do Rego
casou em 1525

14 avô- Leonor Gomes Barreto
casou em 1500

15 avó- Leonor Gomes Barreto

16 avô - Pedro Barreto, comendador de Castro Verde
casou em 1450

17avô - Gonçalo Nunes Barreto, 2º senhor do morgado de Quarteira
casou em 1410

18 avó - D. Inês de Menezes
casou em 1370

19 avô- D. Pedro de Menezes, 1º conde de Vila Real
casou em1370, morre em Ceuta a 22.09.1437

20 avô- D. João Afonso Telo de Menezes, 1º conde de Viana do Alentejo
casou em 1330, morre em Penela 1384

21 avô - D. João Afonso Telo de Menezes, 1º conde de Ourém, 4º conde de Barcelos
casou em 1310, morre em 1381

22 avô- D. Afonso Martins Teles Raposo
casou em 1280

23 avô - D. Gonçalo Anes Raposo
casou em 1250

24 avô- D. João Afonso Telo de Menezes, 2º senhor de Albuquerque
casou em 1225, morreu ~ 1268

25 avó - D. Teresa Sanches
nasceu em Coimbra e aí casou em 1205, morreu em 1230

26 D. Sancho I, rei de Portugal
Nasceu em Coimbra a11.11.1154, morreu em Coimbra a 26.03.1211

27 avô -D. Afonso Henriques, rei de Portugal
Nasceu em Viseu 25.07.1109 + morreu em Coimbra a 06.12.1185

28 avô -Henri de Bourgogne, comte de Portugal
Nasceu em Dijon 1069 + morre em Astroga na Galiza 01.11.1112

29 avô - Henri, duc de Bourgogne
nasceu em 1035, morreu em 1071

30 avô - Robert I le Vieux, duc de Bourgogne
casou em 1011, morreu em Fleury-sur-Ouche 21.03.107

31 avô - Robert II le Pieux, roi de France
Nasceu em Orleans a 27.03.0972, morreu em Melun a 20.07.1031

31 avô -Hugues I Capet, roi de France
Nasceu em 094, morreu em Chartres, Les Juifs 24.10.0996

31 avô - Hugues le Grand, marquis de Neustrie, duc de France
Nasceu em 0895, morreu em 19.06.0956

31 avô - Robert I, roi de France
0866 + Bataille de Soissons 15.06.0923

32 avô - Robert le Fort, marquis de Neustrie
Nasceu em 0820 e morre na Bataille de Brissarthe em15.09.0866

33 avô -Guido, Graf von Maine
Casou em 0800

34 avô -Robert III, Graf von Oberheingau und Wormsgau
Casou em 0780, morre em 0834

35 avô - Robert II, Graf von Oberheingau und Wormsgau
casou em 0760, morre em 0807

36 avô- Turimbert von Oberheingau und Wormsgau
Casou em 0730, morre em 0770

37 avô - Roberto I, Graf von Oberheingau und Wormsgau
casou em 0700 e morre em 0764

A possibilidade do riso

2010-10-01T14:33:00.002+01:00

Lisboa e Almada são duas cidades portuguesas vizinhas uma da outra. A separá-las fisicamente um rio, o Tejo. Mentalmente muitas outras…Estão uma á frente da outra e cada uma faz parte da paisagem da outra.
A ligação entre as duas faz-se, ou por via fluvial através dos barcos de passageiros a que se costumam chamar de cacilheiros, ou pela ponte vermelha de ferro construída no tempo de Salazar, e que agora se chama Ponte 25 de Abril. Embora gostasse do que o nome indicava, a revolução de Abril em 1974, preferia nomeá-la como a Ponte sobre o Tejo ou, simplesmente, ponte. Na ponte, circulam carros e, mais recentemente, comboios.
Nasceu e cresceu em Lisboa e agora de, há dois anos para cá, vive em Almada.
Na parte de fora da porta da nova casa, colou um cartoon que lhe tinha chamado a atenção no suplemento de sábado, Babélia, do jornal espanhol EL País. Do lado direito do desenho, vemos um homem e uma mulher abraçados rodeados de vegetação. Estão ambos completamente nus mas com as partes pudibundas estrategicamente tapadas por umas folhas. O homem tem o braço esquerdo estendido para a frente como quem diz “ RUA”. A mulher deita a língua de fora, trocista ou desdenhosa, numa acção que costumamos associar à infância.
Tanto o gesto do homem, como o desdém da mulher, dirigem-se para o lado esquerdo da imagem. Aqui não há vegetação e um homem mais velho de barbas compridas, quase até aos pés, abandona o jardim de semblante triste ou resignado. Debaixo dos braços leva um livro grande onde podemos ler na lombada, se nos aproximarmos, Bíblia.
Porque é que este português, aquele português, escolheu/ seleccionou aquela imagem?
Agora imaginemos que a tal imagem, à semelhança do que acontece num filme dos anos 80 ( “Os deuses devem estar loucos”) atravessa a voar os continentes, já que é um pedaço pequeno pedaço de papel, e aterra numa aldeia isolada em África. Este será um isolamento hipotético já que, hoje em dia, quase não existem aldeias isoladas. É uma aldeia cujos habitantes vivem da pastorícia, não têm escrita e só falam a sua língua e mais uma ou outra de comunidades vizinhas. As maravilhas agridoces da tecnologia dos países industrializados, é-lhes desconhecida. Esta tribo é animista e nunca ouviu falar da Bíblia, de Adão, Eva ou de livros. Aí os mais velhos são gente venerável a quem se pede conselho e, normalmente, quem decide o que de importante há para decidir. Aí os mais velhos são gente que cuidou de nós e portanto de quem se deve cuidar.
Como seria recebida, portanto, aquele cartoon recebido entre estes aldeões?
Seria colocado, ostensivamente, na entrada de alguma cubata?
Se para aquele português nascido e criado nas referências judaico-cristãs, o significado e a identidade daquelas figuras lhe era, imediatamente, óbvio, e por ser aquele português, achar divertida a provocação, já se calhar para um outro nado e criado nessas mesmas referências aquilo era algo com que não se brincava. Uma brincadeira de mau gosto, no mínimo; uma heresia e um crime no máximo.
A haver uma natureza humana comum, tema quente de muito do debate em Antropologia nos dias que correm, que natureza comum será essa?
O que é que afinal nos distingue verdadeiramente dos animais e, para o bem e para o mal, o que nos aproxima destes? E, já agora, o que é isso de bem e de mal? Significa o mesmo em todo o lado?
A possibilidade do riso e do humor são a cada dia que passa mais amordaçados, no mundo dito da informação, em nome de símbolos e de significados.

1+1= Nós / 1-1= Eles, Nós e os outros

2010-09-15T18:40:00.000+01:00

Sentou-se á beira-mar, enterrou a mão direita na areia molhada e atirou uma mão cheia para frente. Seguiu-se a mão esquerda e de repente tinha iniciado um exercício, uma espécie de ginástica tinha-lhe vindo parar ás mãos. Mão direita, mão esquerda, mão direita mão esquerda ia-se formando um monte que logo se tornava montanha.
A montanha crescia e ele enterrava-se no buraco que se formava á sua volta de tanto escavar dos lados. A sua cabeça dizia-lhe que esta poderia ser uma boa imagem para todo o acto de construção ou criação: o que se construía de um lado consumia do outro.
Mas tanto o buraco, que agora era poça, como a montanha lhe pareciam bem.
Associar a algo positivo um dos lados da imagem e ao outro algo negativo não o convencia. Deixava isso para os momentos de melancolia que nessa altura ainda não havia.
Entrevia-se absorvido e num regresso ás artes da sua infância começou a deixar gotejar água do mar com areia sobre a montanha. Com método e paciência apareciam as primeiras estalactites e de repente a montanha já não lhe parecia uma montanha. A montanha virava castelo e na sua cabeça parecia mesmo a Sagrada família do Gaudi em Barcelona.
Durante a construção da catedral foi surpreendido por um cão gorducho de pelo amarelo que se veio deitar na poça. Eras tu?

O navio Titanic tinha primeiras, segundas e terceiras classes e parece que momentos antes de se afundar decorria mais uma festa e não é difícil de imaginar que classe de passageiros a desfrutava…Veio o icebergue e todas sem distinção foram ao fundo.
Não consigo deixar de associar esta imagem á humanidade nos dias de hoje num cenário de escassez crescente de recursos. Recursos estes que não só são irresponsavelmente desperdiçados, como acabam por ser desfrutados por uma pequena percentagem de gente. Paradoxalmente parece que informação é coisa que não falta.
Quero acreditar que o que nos separa dos animais ditos “ irracionais” é a nossa capacidade de pensar, de abdicar, de altruísmo, responsabilidade e sacrifício. No reino dos animais reina a lei dos “ ditos” mais fortes e os ditos “ fracos” são comidos.
A chamada “lei da selva” é mais uma metáfora inventada pelos animais racionais “ mais fortes” para justificar o adiamento de uma humanidade mais humana. Uma humanidade mais próxima dos lugares de todas as boas ou melhores utopias.
Há por aí bons sinais mas falta ainda muito e mais. Falta vontade politica e mais articulação entre tudo e todos.
“ Contudo, são visíveis fortes desigualdades económicas, educacionais e culturais. Os conflitos políticos, a pobreza, a exclusão social, o desemprego e a degradação do ambiente, entre outros factores de risco, constituem fortes ameaças ao desenvolvimento humano. De facto é na articulação concertada entre o Estado, o sector Privado e o Sector Não Lucrativo que parece residir uma possível via, para a resolução dos mencionados problemas, que a comunidade de hoje enfrenta.” Rui Vilar

Ouvi dizer que no estabelecimento prisional de Custóias dão comprimidos vários aos reclusos para os acalmar. Ouvi dizer que o dinheiro que se gasta em medicamentos desta natureza (calmantes) daria para levar àquela prisão alternativas mais criativas e mais baratas. A Associação cultural Pele www.apele.org fez um trabalho aí que traduz uma dessas alternativas aos comprimidos. Parece que o director dessa prisão tinha um qualquer acordo ou comissões com a indústria farmacêutica. Será isto verdade? Não sei mas ouvi dizer. Sei ou julgo saber que há mais vida, e que vida, para lá das soluções mais preguiçosas e desumanas. Estas soluções, argumentam “os fortes”, são, dizem, “ tradicionalmente naturais”.

A Joana e o João conheceram-se em Cuba do Alentejo

2010-09-10T12:02:00.001+01:00

Joana (nome fictício) tem 13 anos e até Dezembro de 2009 vivia com a mãe na margem sul do Tejo. Os pais de Joana separaram-se quando ela tinha dois anos. Até aos cinco anos a filha foi impedida por uma mãe hipocondríaca de ver o pai. Aos cinco anos Joana não conhecia o pai. Na escola todos os meninos e meninas falavam das suas mães e dos seus pais. “Normalmente” quando éramos meninos e meninas queríamos ter todos o que os outros meninos e meninas á nossa volta tinham. Entretanto crescemos e agora somos, é o que dizem, adultos. A diferença é que muitos meninos e meninas que cresceram e agora são “adultos”continuam a querer o que todos os adultos á sua volta têm sem se questionarem muito bem sobre a validade e responsabilidade desse querer.
Os tempos mudaram mas os meninos e as meninas continuam a ser meninos e meninas e se antes se queria o que havia no lugar e no tempo em que os adultos eram meninos e meninas agora neste tempo e lugar que não vou dizer qual é, os meninos e as meninas continuam a querer ter as mesmas coisas que os outros meninos e meninas á sua volta têm: o ultimo modelo de um skate, de uma mochila, de um boneco(a), de cromos, de um tipo de roupa, do visionamento de uma série ou de um filme e por aí adiante num grande etecetera.
A Joana aos cinco anos queria conhecer o pai.
Joana agora tem 13 anos e não tem mãe desde Janeiro de 2010. A mãe que tinha tanto a mania das doenças acabou por morrer com uma doença “tramada”. Joana vive agora com o pai na margem norte do Tejo num lugar que ainda não conhece e onde não conhece ninguém. O pai tem uma mulher com aspirações a modelo que se viu na “ contingência” de ganhar uma “filha”. Quando Joana lhe pergunta o que é que é jantar a madrasta responde “ fazes umas sandes ou abres uma lata de atum sei lá, depois vê-se…”.
Serão todas as aspirantes a modelos ou “caras da televisão e das revistas” tontinhas? Serão todas as madrastas mulheres sem muitos escrúpulos?
Serão todas as mães hipocondríacas como a mãe da Joana?
Deixo a resposta ao leitor.
Amanhã conto do João e do encontro com Joana.

Nozes com mel

2010-09-01T18:38:00.000+01:00

As nozes descascadas, sugestões de cérebros, mergulhava-as no mel e lembrava-se dos doces do restaurante marroquino em Roma ao pé da igreja de Santa Maria Maggiore. Se eu não existisse para ti e se tu não existisses para mim a vida seria outra coisa que até já custa a imaginar mas seria outra coisa. Existindo tu para mim e eu para ti temos apenas que nos ir decidindo por nozes e não pelo que poderia ser se fossemos apenas vozes. “ Sem confiança não existe amor” – dizia a lenda de Cupido e Psique que imprimira e colara na caixa de balsa que era a caixa das recordações. Estava a cada dia que passava mais pesada e ás vezes achava que se deveria libertar de todo aquele peso.
As nozes eram a Psique e a razão que tudo indaga. O mel o Cupido e o amor que tudo abraça ás cegas e sem razão. Vezes há em que somos mel, outras apenas vozes.

Hominem occidere, non est doctrina tuere, sed est Hominem occidere

2010-08-24T15:29:00.000+01:00

“ Quando sonhamos somos deuses
Quando pensamos somos sem-abrigo”

Holderlin

É necessário, é urgente imaginação para não ter medo das ideias que nos são inculcadas ao longo da nossa vida. São perfeitas demais e na maior parte dos caso traduzem apenas mais o espírito do tempo do que verdadeiramente fórmulas existenciais verdadeiramente válidas.
O realizador Roman Polansky criou há uns anos o filme Tess. Aqui a história de uma adolescente (Tess) nada e criada numa aldeia inglesa num contexto familiar de pobreza e alcoolismo (o pai), nos fins do século XIX ou inícios século XX não sei bem precisar.
Tess acaba por ser seduzida por um “senhorito” de uma família abastada, engravida, tem o bebé que logo morre ainda de meses. Vai parar a uma quinta como ordenhadora de vacas e aí conhece o amor da sua vida, o filho de um pastor endinheirado da igreja inglesa que o realizador aqui apresenta quase como a outra face do “senhorito” que a engravidou. Não será por acaso que a este personagem se deu o nome de Angel.
Parecia correr tudo finalmente bem só que ela quer contar os incidentes do passado. Escreve-lhe uma carta que deixa por debaixo da porta do quarto de Angel. No dia seguinte espera-o. Ele abre a porta sorridente a dizer que a ama e tanto ela como nós que assistimos á história julgamos que ele entendeu e soube estar á altura do que era importante mais do que ás razões morais do seu tempo. E ver isto é uma felicidade, um milagre.
Mas Tess descobre afinal que Angel não tinha lido a carta. Descobre que esta se tinha enfiado debaixo do tapete. Desta vez resolve não contar e casam-se.
Na noite de núpcias Angel diz-lhe que tem uma confissão a fazer sobre o seu passado. Conta que nos tempos em que viveu em Londres teve uma amante mais velha do que ele e que aquilo não só durou duas semanas como foi uma relação triste e falhada desde o início. Tess abraça-o e resolve também ela contar-lhe do seu passado. Angel fica confuso, diz-lhe que ela não já não era a mulher que ele amava apesar de ter o mesmo corpo. No fim das contas (mal feitas diga-se) ele era um homem e ela uma mulher…
Há muito mais coisas neste excelente filme que a RTP2 em boa hora resolveu passar mas que não interessam agora aqui para o caso. O caso aqui pode-se apresentar como uma pergunta:
Até que ponto somos verdadeiramente livres?
Hominem occidere, non est doctrina tuere, sed est Hominem occidere. (matar um homem para defender uma ideia não é defender uma ideia, é matar um homem).

Anima mundi

2010-08-03T23:44:00.003+01:00

Havia vezes em que dizia para si mesmo “ Aceito o que me é dado esperando tudo sem esperar nada” e o dia transformava-se perante a inevitabilidade dos factos: urgia ser pragmático. Sentia-se forte e os passos revelavam-se seguros no cais flutuante que o levava para o barco em Cacilhas. Nesses dias de confiança os céus abriam-se sobre os rios grandes do sul e quase tudo parecia possível. Chegou a casa para fazer chá, ligou o gáz e a bilha explodiu. Fim.
Voltaste do outro lado do mundo em trânsito, em segredo parte não dita de mim pedindo-me um pouco mais de futuro e entusiasmo.
Eu então caminhei pela praia da Fonte da Telha até chegar a uma nascente onde as gaivotas fazem bebedouro. Desabituadas de ter por ali gente exasperavam comigo do alto das esculturas de areia nas falésias. Secavam mas não se atreviam a aproximar. Finalmente a sede falava mais alto e se num primeiro tempo hesitavam fazendo esboços de aterragem num segundo perdiam o medo e atiravam-se á água doce competindo as mais fortes á bicada pelos melhores lugares onde finalmente pudessem matar a sede e tirar das penas o sal do mar. De repente a situação começava a ter qualquer coisa do filme “ Pássaros” de Hitchcok.
Naquela zona da praia não havia pinheiros á mão onde me pudesse abrigar do Sol que começava a apertar. Descobri lama e pensei nos elefantes e nos rinocerontes em África. Á semelhança destes cobri-me de lama cinzenta á falta e protector solar desalojando uns besouros inquietantes semelhantes a escorpiões com agulhões na ponta.
Enterrei numa pequena poça do percurso da nascente em direcção ao mar a garrafa de plástico com a infusão que fizera na véspera. Lima, mel, canela, vinho branco e água eram os ingredientes. Acreditei que aquilo fazia bem.
Recebi uma segunda carta das finanças. Disse-me a minha mãe ao telefone neste momento em que escrevo estas linhas. A primeira pedia que fosse regularizar a minha situação. Há tantos anos que não meto os pés numa repartição de finanças. A realidade ou este lado da realidade vai acabar por me meter “ em sarilhos” como disse a minha mãe. Regularizar a situação nas finanças, na segurança social e pagar quase 3000 Euros em proprinas se quero um certificado da licenciatura em Antropologia no ISCTE.
A perspectiva que o que posso dever passar para os meus familiares mais directos com juros tira-me o dessassossego. ( é assim que se escreve?)
Que mares, que desertos, que montanhas terá o homem sedento de calcorrear para encontrar a palavra rara?

Nocturnos apresentação no Curtas de Vila do Conde

2010-07-08T15:42:00.001+01:00

Todos os dias Odisseias

2010-06-06T14:54:00.003+01:00

Cada grão de areia na praia tem uma história dentro. Ulisses estava viciado em sexo na altura em que a conheceu não sabendo que também ela tinha o mesmo vício. Gastavam muito tempo em frente aos computadores a ver filmes pornográficos e em sites de encontros que verdadeiramente não se encontravam e que terminavam após o primeiro orgasmo. Até que um dia fartaram-se da insustentável fraqueza da virtualidade e decidiram-se conhecer. Consta que isto se passou em Ítaca antes do amanhecer.
O sorriso de Ulisses que a esperava montado numa bicicleta na estação de comboios foi a primeira coisa que Penélope vira daquele que iria encher-lhe o coração para sempre ou pelo menos era isso em que ela acreditava. Ulisses amava-a muito também mas não conseguia deixar de ficar apreensivo com toda a eternidade que aquele “ para sempre” implicava ou pelo menos com a certeza com que Penélope dizia aquilo.
Só muito tempo depois puderam quase acreditar que o seu encontro ás escuras não fazia parte da norma mas sim da excepcionalidade já que estatisticamente muitos destes blind dates resultavam em pouco mais do que um vago amargo de boca. Penélope não se inibia de contar a amigos próximos de como se tinham conhecido. Para ela, terem-se conhecido numa sala de chat de teor porno/ sexual era a mesma coisa que se dissesse que se tinham conhecido através de uma amigo comum ou outra coisa qualquer dentro desse costume baço a que se chama normalidade. Não havia um dia que não agradecesse o milagre a Hermes, a Baco e a Artemisia os seus deuses de eleição na profusão de deuses da antiga religião em que ninguém já acreditava. Já Ulisses, mais reservado, sentia-se acanhado em partilhar a origem deste seu amor. A revelação implicava revelar também factos pelos quais sentia algum embaraço e vergonha, as suas obsessões. Lentamente cada um dos dois tornou-se não só o calcanhar de Aquiles, o ponto fraco do outro mas também o fio de Ariane que lhes permitia ir saindo dos seus labirintos existenciais.

Medusas

2010-05-28T20:42:00.004+01:00

O que entra por cima deixou de sair, pelo menos regularmente, por baixo. Instalou-se nos intestinos da criatura uma alforreca esquizofrénica que se julga polícia de uma prisão. Agora cada tentativa de fuga da prisão é antecedida de uma oração. Se a fuga é bem sucedida há cânticos e euforia. Se pelo contrário só assomam á porta do esfíncter pedaços gelatinosos com laivos de sangue a recordar substancias nasais arrancadas ás profundezas do goto feitas escarro então é o desconsolo. Tanto activismo para nada e sabemos que lá dentro ainda gritam vários prisioneiros a querer também saltar cá para fora.
Há caricaturas ou melhor seria dizer analogias já que comecei por metáforas intestino-anais que calham sempre mal ou vulgarmente calham mal já que parece haver uma hierarquia ou preconceito na forma como nós, seres humanos, entendemos esta nossa biologia comum. Neste sentido fica sempre bem recorrer a metáforas com o aparelho respiratório ou cardiovascular sendo o aparelho digestivo uma engrenagem de tubos e órgãos que parece ser menos elevado e nos recordar com mais veemência a nossa animalidade. È que também envolve a prosaica merda. Quem nunca cagou que atire a primeira bosta.
Seja como for os canos, as vias sejam elas quais forem, querem-se desentupidas.A obstipação, a falta de ar, a trombose e o individualismo são algumas traduções do entope.
No Seixal acontece neste momento na muito sugestiva Quinta da Fidalga um encontro ( Cinarte) subordinado ao tema Inclusão e Arte. Iniciativa pertinente e de aplaudir. Numa mesa redonda sobre o tema alguns dos actores mais revelaram ter alguma alforreca alojada nos intestinos do que verdadeiramente vontade de diálogo e encontro. Cada um dos projectos em que estão envolvidos é tão difícil como sugestivo (Rui Júnior e Tocá Rufar, Orlando Garcia da Rede Social do Seixal/ Chapitô, Rita Wengorovious, O rasta António Guterres do Centro de Experimentação Artística do Vale da Amoreira) mas pareciam padecer da síndrome dos primeiros antropólogos cuja autoridade vinha do terem estado onde mais ninguém esteve. Estes mestres foram incapazes á excepção de uma senhora reformada da Gulbenkian de transmitirem entusiasmo a quem os ouvia. Mas posso perceber do azedume pela minha própria experiência no campo e em calhando darem-me voz, porventura a minha intervenção não seria de tom muito diferente. Preferi o tom pragmático de um painel a seguir com o nome de Showcase sobre Requalificação urbana Velhos Guetos e Novas Centralidades promovido pelo IHRU em Peso da Régua.
São tramadas as expectativas e eu esperava ir ali relembrar-me do que me anima e entusiasma e faz ir para a frente mesmo quando á minha volta o discurso dominante é o da descrença e do desencanto e de repente topo com gente apenas concentradinha no seu fascinante raivoso e deslumbrado umbigo. Interpelando o mentor dos Toca a rufar para lhe dar os parabens mais parecia estar a lidar com um gravador em piloto automático cuja cassete corria, rebobinava e voltava a correr. No decurso da conversa avizinhou-se o tipo do Chapitô. Se eu escrevesse fábulas o mentor dos Toka a rufar apareceria como uma fuinha e o do Chapitô como um porco, a Rita Wengorovious uma pavoa pequeno burguesa, o Guterres como uma cobra rei rastafari.
A palavras tantas sublinhei a necessidade de passar a ideia que a Educação pela Arte deve ser mais meio do que fim ou seja na sociedade do espectáculo devem ser estimuladas por esta via mais a capacidade de encontro e diálogo do que alimentar a promessa dessa miragem do estatuto de artista com tudo o que esta palavra tem de irritante.No seguimento da conversa e para exemplificar referi a criação de uma horta o ano passado no meu trabalho e então Ploft, equívoco.Na (minha) verdade estes tipos já sabiam tudo e nem bem expliquei a ideia começaram os dois numa cantilena entre a raiva e o risinho de ironia á Humpty Dumpty:
“ A Arte de tourear, é uma arte, a arte de matar um porco é uma arte, a arte dos vegetais, da agricultura é uma arte.” E por aí afora ficando eu sem bem perceber onde é que queriam chegar, se me estavam a excluir afinal daquilo que criticavam os artistas e a arte e assim a dizerem sem o dizer “que agora toda a gente pensa que tudo é uma arte e que todos são artistas mas NÒS sim é que SOMOS os verdadeiros artistas.”
Despedi-me meio atordoado com a conversa daqueles dois e desculpei-me com o início do segundo painel dizendo para mim mesmo para me calar, para não procurar mais ninguém, apagar-me.
Esta conversa e outras aconteceram durante uma inesperada e boa degustação gratuita de comida com o nome “ Degustação: a Arte de cozinhar/ Receitas antigas.
Ainda assisti ao excelente projecto de Peso da Régua mas a melancolia invadia-me. Continuo a acreditar nas pessoas e aplaudo o trabalho desta gente mas fora das suas praias pareceu-me gente desencantada ou fechada não sei. Se calhar foi uma impressão minha.
Mesmo a senhora da Gulbenkian que trabalhou 30 anos na Educação pela Arte apesar de me ter encantado em lhe dando a deixa como eu lhe dei ao felicitá-la pelo modo como falou na sua intervenção abriu uma torneira verborreica que não admitia interrupções e tive que optar por dar-lhe isso mesmo deixá-la falar. A solidão a falar?
Não sei. Sei que num contexto global a palavra-chave é articulação e isto pressupõe trabalho de equipa e diálogo entre várias partes sejam elas politicas, culturais ou económicas e não a prevalência de umas sobre as outras. Teme-se o pior. Ou não.
Faço votos a um verdadeiro equilíbrio entre a razão e o coração mas há muitos instintos por aí.
Há dias assim.

Algumas versões da história de Perseus, numa tem asas nos pés, noutras voa em cavalos com asas

2010-04-27T15:15:00.019+01:00

CHOQUE DE TITÃS

2010-04-24T14:50:00.003+01:00

Não queria ver o filme que tanto queria ver a três dimensões. Já tinha experimentado a sensação da nova tecnologia no filme Avatar e aquilo provocara-lhe náuseas. O filme desta vez era “O Choque de Titãs”. Já tinha lido aquela história em adolescente num dos livros de bolso da colecção do pai de ficção científica da editora Europa América. Aparte o detalhe de saber, agora mais velho, que aquela história não seria bem de ficção científica apesar de ter sido incluída pela editora naquela colecção, recordava-se de que gostara muito de a ler. O antropólogo Lévi Straus, recentemente falecido, sugeria que o Mito são todos os Mitos ou seja que todas as reformulações mais do que corruptelas, sejam elas por acréscimo ou decréscimo, das histórias originais seriam ainda parte do Mito. Deste-me ferramentas importantes, para o bem e para o mal seja lá qual for o significado destes dois termos, ao inscreveres-me á minha revelia há quatro anos atrás no curso de Antropologia no ISCTE. Ver esta versão em filme da versão em livro foi portanto um regresso a um dos meus imaginários mais fortes e sentidos que é o da mitologia grega no caso a do “bastardo” de Zeus, Perseus que para salvar a princesa Andrómeda, oferecida em sacrifício ás mandíbulas da besta primordial enviada pelos deuses, Kraken. Na versão que eu li Perseus casava no fim com Andrómeda tornando-se rei de Argos. Aqui é introduzido um novo enlace mas está tudo bem. Se o original falava-nos mais de força de vontade aplicada ou insuflada por essa força maior cujas razões a razão desconhece como se costuma dizer do amor, afirmação com que não concordo inteiramente mas isto sou eu, aqui parecia uma luta de classes sociais e de gerações num arremedo de alguns filmes, a ver se não me engano, feitos nas décadas dos anos 50, 60 do século XX designados por Péplum. Foi bom rever a figura da última das górgones, Medusa, que transformava os homens que a olhassem nos olhos em pedra. A Medusa é-me uma imagem cara já que, em mim, funciona como uma metáfora da nossa verdade que é sempre incómoda e para a qual inventámos as máscaras. Lidar com a figura da Medusa implica narrativas sobe nós e os outros e o modo ou não como vamos lidando com isto. Neste sentido de algum modo não é o rosto da Medusa que nos transforma os corações em pedra, somos antes nós com a nossa interpretação do mundo a despoletar a metamorfose…Tema caro porque á medida que o tempo passa, se é que passa, aumenta o dilema se quero continuar a estar com as pessoas ou se quero enveredar por um outro caminho igualmente assustador que é o da renuncia a tudo. Dito assim parece uma afirmação um tanto ou quanto ridícula e presunçosa mas no modo como a penso, diferente do modo como a verbalizo aqui e agora, ela traduz mais uma inquietude.
Sei, ou julgo que vou sabendo, que quando me entrego aos dias, á vida presente o futuro assusta-me menos.
“ Só temos a versão a três dimensões”- Respondia o rapaz da bilheteira dos cinemas do centro comercial Almada Fórum. É que o cinema a três dimensões também é mais caro, dois euros mais caros do que os bilhetes para filmes, já de si caros, “ normais”. (leia-se sem ser a três dimensões). Abandonou o Fórum Almada, enésima (em Portugal pelo menos) reformulação pós moderna do Bazar de inspiração muçulmana que floresce para lá do bom senso como cogumelos. Fazia ainda Sol e pela chuva que já tinha caído imaginava o jardim Parque da Paz despido de gente o que lhe prometia alguma tranquilidade. O pressentimento estava certo. Este parque é uma obra boa da câmara municipal de Almada e agora tinha-o todo só para si. Pôde-se abandonar aos rituais espontâneos do seu politeísmo ateu sem ter que reagir á possibilidade de alguém o estar a ver. Só ele, o céu azul com nuvens brancas e cinzentas a ameaçar Arco-íris. E patos, muitas espécies de patos ou gansos e cisnes e andorinhas malucas de voos rasantes á volta do lago artificial. O mundo fazia sentido e aqui não era preciso nenhuma máscara.
Revigorado pelas cores e cheiros e mais qualquer coisa que não sabia dizer regressava a casa. Pelo caminho descobriu o mundo abandonado na calçada. Um globo terrestre desligado, fora da ficha. Sentia-se meio cromo enquanto se dirigia á casa dos frangos assados de mundo brinquedo candeeiro na mão mas decidiu-se a ignorar os olhares das alforrecas. Escrevia estas linhas durante o trajecto do cacilheiro de Lisboa para Cacilhas. De repente olhou lá para fora e viu um arco-íris sobre o Tejo. Eras tu?
Comemorar hoje o 25 de Abril não passa só pelas cores dos cravos e por meia dúzia de slogans que se calhar já nem fazem muito sentido. Afinal o mito é ou não é todos os mitos? Não será mau sinal quando os símbolos se congelam em vez de serem força viva e fluida?

Telejornalidades, toda e qualquer semelhança com a realidade é pura ficção.

2010-04-14T20:42:00.002+01:00

No telejornal da noite de ontem da SIC o pivot Rodrigue Guedes de Carvalho informa que o governo português vai dar tolerância de ponto aos trabalhadores da função pública. Não percebo porquê mas soa-me a medida populista e um paradoxo. É o estado português laico ou não? Mais:É certo que o Estado dá trabalho a muita gente( tantos papistas. Será?) mas quem garante aos outros, os que não trabalham para a função publica, esta tolerância ?
Já para não falar desses outros que não sendo católicos, os budistas por exemplo, aquando da visita do Dalai Lama estou certo não gozaram de nenhuma medida deste género.
P.S.- Aos brasileiros que não vivem em Portugal: em português de Portugal gozar não significa ejacular mas pensando bem faz muito sentido e soa-me melhor que o calão homónimo “ vir-se”.

Mais adiante, sempre no mesmo jornal, apresenta-se uma boa peça, no meu entender é certo, sobre as declarações do actual número dois do Vaticano, Bertone, onde este equacionava/ associava homossexualidade com pedofilia. Uma boa peça pois o jornalista que a fez preocupou-se em informar também das desconstruções e problematizações de especialistas nas áreas da psicologia. Diziam eles que a pedofilia entrava no foro da patologia e que a homossexualidade não. Ou seja que uma coisa era doença e a outra mais uma natural tendência sexual por corpos do mesmo sexo. Mais, informavam que na maior das situações pedófilas assistia-se a uma prevalência de abusos na praia da heterosexualidade. Bom trabalho jornalístico já que parecia desmontar ideias feitas propondo/ convidando o publico ao pensamento e não como costuma ser mais do mesmo. Ou seja o apelo ao instinto da parte pior do animal que todos partilhamos. Mas eis que duas noticias depois escaparracham-nos na cara com uma peça onde apresentam um caso extremo, no campo da excepcionalidade e não da norma, de um homossexual pedófilo brasileiro no Brasil que confessou ter abusado e assassinado para aí uns dez rapazes menores. Aquilo era horrível mas não poderiam ter mostrado primeiro esta notícia bizarra e depois a outra? Ou seja mais uma vez a Siquezinha (SIC) apelou ao instinto, á raiva e á divisão. É o que agarra e vende não é? E estragaram o bom trabalho do jornalista da peça anterior. Não dizendo que a peça do pedófilo assassino não devesse ser exibida questiono sim os critérios e as prioridades do tipo ou da tipa que editou o jornalzinho de ontem da SIC.

É a idade ou a miopia que não perdoa?

2010-04-14T20:39:00.000+01:00

Comecei a habituar-me a ser tratado pelas gerações mais novas por senhor ou por você. Mas há certos contextos, em ambiente estudantil por exemplo, onde partilho as aulas com as criaturas enquanto colega aquilo enerva-me já que marca uma diferença e impõe um distanciamento, uma subtil exclusão. E se tivermos em mente o pressuposto eterno - tu não és como eu, eu sou jovem e tu és velho – torna-se tanto mais aflitivo e gritante nos tempos que correm onde a maior parte das cabecinhas sejam elas velhas ou novas vai papando este tipo de lugares comuns servidos a doses maciças não de fast food mas de fast informação seja ela comercial, de entretenimento ou informativa.
Aquilo soa-me a tudo menos a respeito. Soa-me antes a burrice ou vistas curtas. O que é sempre inquietante quando estas miopias se dão em contexto universitário. Seria bom ou mais consolador poder dizer que esta miopia aflige apenas uma minoria no corpo académico da universidade. Seria bom mas não o posso dizer. A miopia, a burrice aflige a grande maioria do mundo académico seja em olhos novos ou velhos. Assim o entendo eu mas se calhar sou eu que estou míope.

O Silencio em Aveiro

2010-04-07T11:01:00.005+01:00

P.S:- Clicar no título em " Aveiro" para aceder ao link do Silêncio e á programação

Momentos REM Rapid Eye Movement

2010-04-07T10:47:00.003+01:00

6 de Abril de 2010/ 3.40 da manhã
Fui ter contigo a Macau. Não sei como mas sabia que era isso. Reencontrei-te em casa do Manel e da Clara que não era a casa que conheço mas sabia que era a casa deles e tinha uma varanda onde dançaram connosco como numa coreografia de patinagem no gelo. Deslizávamos conduzidos por eles naquela varanda do tamanho de uma praça quadrada e era noite nas alturas daquela casa e havia muita humidade quase nevoeiro.
Foram-se todos deitar e eu não resisti. Comecei a correr descalço pelo chão ladrilhado para tomar balanço praça afora e parei e comecei a deslizar a grande velocidade e aproximava-me do parapeito. A velocidade levantou-me e ainda agarrei o rebordo do parapeito mas comecei a levitar, a ser atraído para cima e eu só queria voltar entre a calma e a melancolia, eu só queria mais uma oportunidade. Afastava-me nevoeiro adentro.
Acordei estremunhado com um barulho que na confusão do acordar interpretei como um ladrão. Acendi a luz e nada. Apeteceu-me fumar um cigarro mas não o queria fazer em jejum e fui buscar um iogurte natural onde juntei uma colher de mel.
Comi-o a pensar no sonho e em tudo o que este blog não diz e agora já fumei e escrevo isto numa folha de papel.

No calendário dos poemas deste dia

OFICINAS

Uns partem pedra com o cristal muito
Fino das ideias, outros servem-se
Das macetas das emoções. Ambos deixam,
Por vezes, mensagens para a família,
Para os amigos, para tantos outros
Que neles imprimiram nódoas e
Flores, feridas e exemplos. Porque
A escrita, aparentemente, limpa
Tudo, embora mais não faça, creio,
Do que espalhar esses lastros como
Se se tratasse de um gorduroso
Arco-íris. E fazem-no com tanta
Graça e leveza que até o mais
Horrível (por exemplo, os cuidados intensivos) perde densidade e,
Por momentos, á volúpia junta-se
A aguarela de uma nuvem branca
Que nos embala e devolve á infância,
Á nostalgia. Então fecho os olhos
E o sonho esculpe.

Carlos Bessa

É um beijo é um beijo é um beijo

2010-04-03T21:05:00.001+01:00

No calendário dos poemas, poemário, vem na quarta-feira 31 de Março

Nem penso no inútil dano
Com que amanhã me desdiz,
Pois ser feliz, por engano
Não é engano: é ser feliz.

Fernando Pessoa

Aqui ainda é dia 2 de Abril e parece que é sexta-feira santa. Robinson Crusué é o nome de um livro escrito algures no século XVIII/ XIX. Não posso assegurar isto, o século, neste momento já que não tenho nem a obra nem Internet em casa. A história de Robinson Crusué é a história de um naufrágio de um barco numa ilha onde só escapa um homem da tripulação e que fica assim entregue a si mesmo por vários anos até que numa sexta feira a providência, na perspectiva do naufrago pelo menos, encarrega-se de lhe dar um amigo a que ele chama Sexta Feira. Sexta Feira chega-lhe numa altura em que Crusué já anda meio enlouquecido de tanto ouvir apenas a sua voz. De repente há alguém a quem contar, dizer e partilhar. Escrever, especialmente a epistolografia (escrever cartas), é a minha forma de me ir organizando interiormente e, posso dizer, é o meu Sexta Feira neste exílio que não o é. O teu exílio é o meu exílio, a tua solidão e angustias as minhas.

3 de Abril de 10

No poemário a Viagem de São Brandão de Benedeit (século XII)

No mar navegaram por vinte dias
Até chegar Quinta-feira Santa
Então avistou o padre Brandão
A msma terra e um ano atrás
E o mesmo ancião encanecido.
No porto armara uma bela tenda
E ao lado um banho para os navegantes
E roupa mui bem lavada.
Lavaram os pés e comeram a ceia
(…)

Contar seja em que suporte for tem propriedades profiláticas e pode-nos salvar literalmente a vida como atesta o exemplo de Xerazad nas Mil e uma Noites. Se bem que as Mil e uma noites sejam uma história antiga cheia de mil histórias que, se não me engano, aportaram pela primeira vez a essa outra história chamada Europa pelas mãos de um aventureiro inglês,Richard Burton no século XVIII, o cenário de um Sultão que corta cabeças sem pestanejar, quase por capricho não nos deverá abster de considerar menos verosímil tal possibilidade. A realidade como já alguém disse costuma ser mais imaginativa que a ficção e a crueldade seja por costume ou por loucura caminha a par e passo com a imaginação e o engenho de gente excepcional como a Xerazad. Não me parece, portanto, assim tão impossível um homem que apesar de cortar cabeças não resiste quase infantilmente ao milagre das histórias seja lá a forma como esse milagre se apresente. Precisamos de boas histórias para não nos esquecermos do que nos separa dos animais. Se nos contassem “Era uma vez um pintor que não tinha muito talento ou que não teve a sorte de ter bons professores ou boas vozes, dedicou-se por capricho a exterminar de vez todo um povo e todos aqueles que não correspondiam ao seu ideal de raça metendo-os em fornos numa revisitação das fogueiras dos Autos de fé da Inquisição.” A crueldade, a animalidade é história antiga, coisa de Sultões? Uma história tão horrível que parece quase ficção. Igualmente dentro destas outras Mil e uma Noites e Xerazads mais reais seja lá o que isso for haverá decerto mais mil e uma história ou mais por contar ou já contadas como as de Etty Hilessum ou a de Walter Benjamim.
São neste momento, diz o relógio do computador 19.47. Em Bali na Indonésia são mais sete ou oito horas a mais. Devem ser agora 3 ou 4 da manhã e já deves estar a dormir.
“ A Kiss is a just a kiss” ouve-se a frames tantos no já clássico filme a preto e branco Casablanca . É mentira. Neste momento é o que eu mais quero e espero. Não sei mais nada neste exílio que é o teu e que acaba por ser o meu. Toda a terra me parece estranha e a custo á semelhança de uma outra história lá vou fazendo e desfazendo tapetes enquanto Ítaca não chega. Vou hoje ás 10 da noite assistir á história do Toles por mim, por ti e por tudo o que sei ou julgo que sei mas não sei dizer. É esta a nossa geografia e este blog, Saturnia, não é apenas um beijo. É um beijo é um beijo é um beijo.
Já são 20.07 e bebo vinho numa espécie de ritual espontâneo a que não sou imune per Baco!
Deveria gravar mais este tapete na pen e ir já ao cyber café aqui ao pé de casa para que amanhã se por acaso onde estiveres haja Internet o possas ler.
Neste ritual consubstanciam-se todos os mitos. Nada de novo portanto debaixo do Sol e isto é maravilhoso. Estou-te a amar. Bem sei que um blog é garrafa que se atira ao mar á vista de toda a gente. Estou de consciência tranquila e sei não sabendo que se calhar não o deveria fazer mas á distância esta é mais uma forma, viva a tecnologia, de te ir contando, e ir partilhando, de ires sabendo. Não escrevo nada para a posterioridade e até me enjoa quem trabalha para este objectivo morangos com açúcar. Talvez esteja a perder a cabeça mas sei que ao menos tu não ma quererás cortar. Sei não sei?
SEI Haja o que houver SEI.
20.24
Já decidi, dont worry, não janto. Vou é tomar um banho que já estou nas nuvens porque hoje é sábado amanhã, em princípio, será domingo.
Este tapete tem novecentas e trinta e uma palavras diz-me o computador. Apeteceu-me acrescentar este detalhe. Tenho mesmo que ir tomar banho, 20.31, e vestir-me e apanhar o barco para Lisboa. Um cacilheiro, dois cacilheiros, três cacilheiros. Vontade grava na pen, desliga o computador e vai tomar banho. 1 2 3 diga lá outra vez Amo-te

Nocturnos

2010-04-03T10:47:00.005+01:00

Na passada quarta feira 31 de Março pelas 19.30, mais ou menos, mostrei finalmente na AANL o documentário Nocturnos a alguns dos participantes, o Simões, o Manuel e o Carmona. Foi um dia intenso de preparação, de nervos e ansiedade mas no fim acabou por correr tudo bem. Apesar de confiante receava que por uma razão qualquer aqueles para quem se destinava, os participantes, este pré-visionamento acabassem por não gostar.
No fim do visionamento houve aplausos e eu não estava a saber bem gerir a esquizofrenia de papeis nessa noite enquanto co-autor do documentário, animador/ empegado e colega da Associação do Albergue e enquanto amigo. O Paulo, o director no terreno da AANL, antes do visionamento, pediu-me que tirasse algumas fotografias. Respondi-lhe á Bartleby,titulo e personagem de uma obra do criador da Moby Dick, Herman Melville : Preferiria não o fazer. Descansa-me saber do espirito e afeto do Paulo que decerto terá compreendido apesar de ali de repente por breves segundos reparei nos olhares de quem assistiu a este momento alguma desaprovação.
Mais tarde ao regressar a casa depois de jantar em jeito de comemoração com duas amigas de Almada, a Sónia e a Lidia, a casa era mesmo muito grande e senti-me sósinho.
O documentário que tem o apoio da RTP2 está neste momento a aguardar saber os resultados da inscrição nalguns festivais nacionais
Neste momento estamos, eu, a Aya e a Andar Filmes á espera de saber se fomos selecionados ou não para alguns Festivais Nacionais passando, se tudo corer bem, posteriormente na RTP2.
No post em baixo alguns momentos antes e depois do visionamento no Albergue.
Resolvi põr a mesa, que é quase uma espécie de personagem do filme, onde pintei um tabuleiro de damas quase no inicio da minha vinda para a AANL há já quase 4 anos no inicio da escadaria que dá para o chamado Salão Nobre onde se fez a exibição. Em cima da mesa várias cópias com a ficha técnica e sinopse do Nocturnos em jeito de Cinemateca e a servir de pisa papeis um nabo gigante da muito bem aparecida, fértil e bem cuidada horta do Albergue que criámos em parceria com a SIC em Setembro do ano passado.
Como temos na AANL duas palmeiras e como a Páscoa estava aí resolvi decorar a escadaria numa referência á iconografia cristã e ao dia de ramos com folhas de palmeira e muitas velas.
Mas a guiar-me nesta resolução foram mais razões estéticas e cenários que vão desde o Sonho de uma noite de Verão do Shakespeare, á Grécia dos romanticos passando pelos universos da Ilha do Nunca do Peter Pan and his lost boys acabando nas Mil e uma Noites.
A Aya achou tudo muito bonito e exótico. Nada como um olhar distanciado para conseguir apreciar as coisas sem preconceitos...

Antestreia na AANL do Nocturnos no passado 31 de Março ás oito da noite

2010-04-03T10:32:00.010+01:00

NOCTURNOS
um documentário de
Aya Koretzky e Rodrigo Barros

Co- Realização: Aya Koretzky e Rodrigo Barros, Argumento: Aya Koretzky e Rodrigo Barros, Direcção de Fotografia: Aya Koretzky, Captação de Som: André Castro e Rodrigo Barros, Montagem: Tomás Baltazar, Correcção de Cor e Grafismos: Aya Koretzky, Misturas de Som: Hugo Leitão, Direcção de Produção: Ariana Couvinha, Estagiária de Produção: Elisabete Fragoso. Produtor: Miguel Vasconcelos, Produção: Andar Filmes

Para ti Mor in Bali e para todos aqueles que me dão vontade de escrever cartas

2010-03-31T10:18:00.004+01:00

Pedaços de um livro em italiano que ando agora a (re) ler e que não sei se há tradução em português. Tem-me dado muito nestes meus/ nossos tempos de limbo e faz-me regressar ao que somos ou temos de melhor. Um algo ou uma alga á deriva que não sabemos bem o que é e que se calhar nunca poderemos chegar um dia a dizer bem o que é. É talvez um pressentimento. Entretanto começa a doer-me um dente lá atrás na boca. Acabar-se-á toda a metafísica ou toda a filosofia quando temos dor (de dentes)?

A ética cristã/ Jesus
(…)
“ Perdoai-lhes porque não sabem aquilo que fazem”- Foi sobre esta ética que se construiu a ordem jurídica europeia que distingue por exemplo entre um delito intencional e um não intencional. Num mundo dominado pela tecnologia uma moral deste género, que olha apenas ás intenções e não aos efeitos das acções é impraticável porque os efeitos podem ser catastróficos e em muitos casos irreversíveis.

A ética laica/ Kant
(…)
Esta ética, depois de ter posto Deus como pano de fundo, formulou com Kant aquele principio segundo o qual: “ O homem será sempre considerado como um fim e não como um meio” (…)
Será que este tipo de ética numa época altamente tecnológica contempla; á excepção do homem que aqui será sempre visto como um fim; todos os entes da natureza? Não serão entendidos apenas como um simples meio que nós podemos utilizar ao nosso bel-prazer? E aqui penso nas plantas, nos animais, nas florestas, no ar, na água, na qualidade da atmosfera. Não serão estes, nesta época de tecnologia, igualmente fins a preservar?

A ética da responsabilidade/ Weber

Formulada em inícios do século XX por Max Weber foi recentemente reproposta por Hans Jonas. Para Weber ao agirmos não somos apenas responsáveis pelas nossas intenções mas também pelas consequências das nossas acções. Weber, oportunamente, acrescentará logo depois: “ Até onde as consequências são previsíveis. “
Continuará: “ O cristão age enquanto justo e reenvia o sucesso ás mãos de Deus” mas na ética da responsabilidade cabe a cada um responder pelas consequências (previsíveis) das suas acções.
O cenário do imprevisível destapado pela tecno-ciência não é de facto imputável, como na antiguidade, a uma deficiência de conhecimento dos fenómenos naturais mas a um excesso da nossa capacidade de fazer, muito maior que a nossa capacidade de prever e portanto de avaliar e ajuizar. A imprevisibilidade das consequências que podem advir dos engenhos nucleares ou biotecnológicos tornam não só a ética das intenções (a cristã e aquela de Kant) mas também a ética da responsabilidade (Weber e Jonas) completamente ineficazes, porque as suas capacidades de organização são enormemente inferiores ás ordens de grandeza daquilo que se desejaria organizar.

A ética do viandante/ Galimberti

Aqui chegados resta ao homem o destino do viandante, o qual, á diferença do viajante que percorre um caminho para chegar a uma meta, adere de vez em quando ás paisagens que encontra ao longo do caminho e que para ele não são lugares de passagem onde se espera por aquele lugar, Ítaca, que faz de cada terra uma simples etapa no caminho do regresso. Sem Ítaca, a Odisseia do viandante é um contínuo retomar da viagem, como dizia a profecia de Tirésias, per cui é il letto scavato nell’ulivo, intorno a cui era stata edificata la reggia, a devenire una tappa del sucessivo andare.
Un andare que Dante retoma, ele mesmo um viandante, empurrando o seu Ulisses em direcção ao “ Mundo por detrás do Sol”. Um mundo onde nem a primeira luz da manhã ou o pôr-do-sol nos podem mais ajudar a indicar a meta ou o rumo a tomar.
Sem meta ou sem pontos de partida e de chegada que não sejam pontos ocasionais, a ética do viandante, que não conhece o seu devir (avvenire) , pode ser a coordenada de uma humanidade, á qual, a técnica entregou um futuro imprevisível e que portanto não se poderá mais guiar pelas éticas antigas cuja normatividade olhava para o futuro como uma retoma do passado, porque o tempo estava inscrito na estabilidade da ordem natural.

In La casa di Psique / Dalla psicoanalisi alla pratica filosófica de Umberto Galimberti / 2005 Feltrinelli (pp. 423, 426) – Resumo a partir de tradução macarrónica minha

P.S.- Nos próximos capítulos “ As vicissitudes da ética na história do Ocidente” e “ O nomadismo da ética” (pp.426 a 434)

Holderlin e Rilke: O Aberto e a Terra estranha

2010-03-30T11:28:00.002+01:00

“Dia e noite um fogo sagrado empurra-nos
A abrirmos caminho. Vá anda! Olhamos para o Aberto ,
Procuramos qualquer coisa de válido, mesmo que ainda esteja longe.”

Holderlin

“As dores são desconhecidas,
O amor não se aprende,
A injunção que nos convida a entrar na morte
Permanece obscura.
Só o canto sobre a terra
Consagra e celebra.”

Rilke

Traduzidos/ extraídos por mim de La casa di psiche, Dalla Psicanalisi alla pratica filosófica de Umberto Galimberti / Colecção Campi del sapere da editora Feltrinelli

A familia està em crise? Ainda bem

2010-03-24T19:48:00.000Z

Começa a ser recorrente nos media ouvir-se falar que a família está em crise. A mim parece-me que cada uma das vozes que dá corpo a esta chamada crise acaba por ser mais expressão do seu particular entendimento de família do que na verdade a família é ou deveria ser.
E a verdade, assim creio, é que a verdade não existe quando falamos de um tema tão antigo como é a família já que a família, recorrendo á mitologia cristã, desde Adão e Eva esteve sempre em crise. Ao fecharmo-nos em esquemas “perfeitos” sobre o que é a família e ao apresentar-mos essas equações “ perfeitas” como sendo naturais entramos no domínio da mistificação seja ela ingénua ou maquiavélica já que estas fórmulas são fruto da cultura, de uma época e não da natureza. A natureza para lá dos passarinhos, dos cogumelos trá-lá lá e de tudo aquilo que nos dá é também incestuosa, bestial, assassina, pedófila, pan-sexual, andrógina e territorial.
A família está em crise porque somo racionais, porque temos dúvidas.
Para lá da moral há toda uma utopia feita de franqueza, verdade e diálogo. È por aqui que temos que ir mesmo que não cheguemos á terra prometida ou ao mais claro dos dias, é por aqui e não pelos discursos moralistas que temos que ir já que estes estão mais próximos da animalidade sem razão.
Uma animalidade que divide, rasga e consome. E a história que é tão antiga como a história da família diz-nos como foram tratados aqueles que de uma forma ou outra ousaram pôr o dedo nas feridas da resignação. Os senhores e as senhoras da brigada da moral e dos bons costumes aqui deste Portugal com o “ai Jesus” sempre na boca esquecem-se que esse mesmo Jesus foi crucificado pelos senhores e senhoras do seu tempo e lugar e não pelos pecados dos homens.
Se fossemos daquele tempo onde é que estaríamos, com quem estaríamos? Do lado da má-língua, da coscuvilhice e do preconceito ou entre os que arriscam e propõem a mudança? Sim, parece afinal que a Terra é redonda mas já foi um bocadinho, bocadão mais chata. (plana).
È confrangedor constatar que os media de uma forma geral mais do que serem um espaço de reflexão, de promoção de uma humanidade mais exigente, mais cidadã e esclarecida acabem justamente por dar corpo e voz numa lógica comercial á vulgar e maioritária boçalidade. Vai-se salvando ainda a RTP2.
A família está em crise? Ainda bem. Toca a falar uns com os outros.

O Evangelho da Familia segundo Wadignton

2010-03-24T17:19:00.001Z

Não conhecia lá muito bem o actor/ autor Gonçalo Wadington mas, há acasos assim, deram-me a ouvir por acaso uma entrevista que ele deu aqui onde faz um desabafo a sobre a familia dele. Parece que a familia na estreia da peça que tem em cena no Teatro Dona Maria II, " Num dia igual aos outros" andou por ali a distribuir uma carta aberta em resposta ao conteudo da tal entrevista que pelos vistos na minha opinião não soube avaliar. Ou seja aquilo parece chocante mas também me parece que houve da parte do actor tomates para verbalizar daquela maneira o que eu entendo serem mais inquietações e duvidas do que certezas.

Crescer afinal é isto?

2010-03-22T20:22:00.007Z

Vomitar ao vento, sozinho ao vento, terrivelmente só e nesta azia de cinza, malaguetas e vidro moído o pressentimento de que o pior ou o melhor ainda está por vir. Estou cansado e tudo me cansa no corpo e na alma a sensação que não sei estar entre as pessoas, principalmente dói-me não conseguir um entendimento claro com aqueles com quem á partida me deveria entender melhor e a história não é única nem sequer nova, a família, aquela que nos ensinam a estimar e os amigos já nem sei bem se são uma coisa boa ou se uma coisa má e o amor…O amor está longe e eu não estou bem e não quero que saiba que estou mal e não sei com quem falar, não há gente equilibrada ou pelo menos com vontade de ouvir e eu não estou equilibrado e não quero exigir….Estou cansado das pessoas, de todas as pessoas e não quero ser raiva, não quero acrescentar a este mundo mais mau karma e dor, não quero. Queria ser força boa, queria ser força boa e vacilo na minha fé e tudo se repete, o caminho dos nossos pais, dos nossos avós, tios e irmãos se repete. Os tempos mudaram mas afinal o que é que mudou?
Há onze anos atrás, em 1999, o meu pai enviava-me para Roma para a casa da Via Pietro Coletta o seguinte telegrama “ Parabéns tio nasceu Sebastião no dia da Primavera Beijinhos Pai Mãe”. Onze anos depois o meu pai já não está, onze anos depois foi ontem e já há uma flor num dos vasos da varanda que abre com o sol e se fecha quando se vai embora.
E as crianças continuam sempre o melhor de nós, renovam a esperança, um bálsamo para os olhos e para alma. Porque é que nós, agora adultos, desistimos uns dos outros?
Porque é que apenas as crianças hão-de ser o melhor de nós?
Todas as fotografias acabam por ser mentirosas pelo que não dizem mas verdadeiras pelo que suscitam que talvez seja o que queria dizer o outro quando dizia “ Saudades do futuro”?

Tim?

2010-03-21T10:12:00.003Z

Alguns sites como este Bali events mais Taman Bacaan e Eurasiannet para ti mor

Dia do Silêncio

2010-03-17T10:15:00.003Z

O dia do silêncio Nyepi em Bali na Indonésia foi ontem "a day to make and keep the balance of nature. It is based on the story of when King Kaniska I of India was chosen in 78 A.D. The King was famous for his wisdom and tolerance for the Hinduism and Buddhism societies. In that age, Aji Saka did Dharma Yatra (the missionary tour to promote and spread Hinduism) to Indonesia and introduce the Saka year."- Neste momento o meu coração anda por Bali.

Gato por Lebre

2010-03-15T10:14:00.003Z

O telejornal da noite da SIC de Domingo 14 de Março acabou com um vídeo de apresentação do ISCTE que vi com interesse e alguma emoção pois para o bem e para o mal (…) é a minha “escolinha”. O ter ido para lá, o período em que lá estive e o que me deu representa grandes momentos da minha vida.
Mas se há coisa que o curso, Antropologia, que tirei me deu (ou melhor ainda tiro POUM, pois deixei algumas cadeiras para trás) foi a capacidade de pensar ou articular melhor as ideias. Depois desta ultima frase tenho mesmo que escrever bem…
Este vídeo promocional de uma universidade que era publica e passou a semi-privada numa tendência preocupante de transformar a educação em negócio revela a lógica de um anúncio qualquer por exemplo a uma cadeia de supermercados. IS QUE TÉ venham cá. Só que musica aqui era do David Fonseca. Mais estranho ainda foi que um anuncio comercial de uma empresa aparecesse num serviço noticioso. Fiquei sem perceber qual era a noticia. Terá já o grupo Impresa acções ou algum familiar no ISCTE?
A peça que vi na Sic ontem não era esta no youtube que descobri ao procurar um video da mesma. Pelos vistos não foi o primeiro anuncio transvestido de noticia ao ISCTE que a SIC passou.

Bulling Policial na Lisboa do outro lado da ponte

2010-03-15T10:13:00.000Z

Bulling Policial na Lisboa do outro lado da ponte

Um amigo, um novo e inesperado amigo, o Tomás veio a Almada e eu quis mostrar-lhe a pretexto de um almoço ao sol, que parece ter regressado finalmente, algumas das vistas e lugares desta cidade de Lisboa a mais vizinha. Entre as duas no entanto acontece como em todos os vizinhos das cidades a desconfiança, as ideias preconcebidas e os juízos. As duas cidades poderiam ser uma apenas como acontece nessa outra de que tantos dizem lembrar Lisboa: Istambul. De que lado do Bósforo estarão as homónimas sete colinas? Haverá turcos do lado oriental a desdenhar o lado ocidental?
“ Vamos ao Ginjal pelo Elevador panorâmico”- Sugeri mas das intenções á prática vai uma grande distância. Eu sabia o caminho a pé mas ele veio de carro e eu não sabia indicar-lhe o caminho no meio daquelas ruelas de Almada velha. Como peão sem carro os únicos sinais de trânsito que vou memorizando são ainda as passadeiras e os semáforos. Escapam-se-me os sentidos proibidos e obrigatórios e os lugares melhores para se estacionar.
“ Olhe desculpe, para que lado fica o elevador?”- Perguntámos a um policia da GNR.
Sabia onde ficava mas de carro não consegui chegar lá como normalmente chego enquanto peão.
O homem não percebia. Repeti para aí mais umas duas vezes a palavra elevador até que o GNR com expressão de estranhamento fez sinal ao amigo ou colega vestido á civil com quem conversava que viesse ter connosco.
“ Diga?”- Perguntou e eu repeti “ o elevador panorâmico ao pé da Casa da Cerca”
O rosto iluminou-se e deu-nos as indicações todas no final das quais o Tomás pôs o carro em andamento e eu girei-me para trás para lhes dizer obrigado.
Não tive tempo. “ Da próxima vez veja lá se fala mais alto.”- Atirou em jeito de ameaça com ar de poucos amigos. De repente parecia que estava num daqueles filmes americanos passados no Texas com policias e xerifes prepotentes que a pretexto do poder que lhe é atribuído têm a faca e o queijo na mão para literalmente tramarem a vida do transeunte incauto se para isso estiverem virados. Não querendo dizer com isto que todo o corpo da GNR ou da polícia é assim assusta no entanto cruzar-me com este tipo de agentes á beira da explosão. Se não fosse policia teria talvez mandado uma boca qualquer mas sei que isso seria dar-lhe o pretexto que seguramente queria para em nome do “ desacato á autoridade”mudar-nos completamente o dia.

Vamos limpar a floresta portuguesa num só dia - 20-03-2010

2010-03-10T12:29:00.001Z

Já me inscrevi como voluntariioaqui na zona de Almada.

Um beijo em forma de milagre

2010-03-10T12:13:00.001Z

A um canto da varanda cinco vasos. Num deles cresce viçosa uma planta da família dos cactos que foi me foi dada pela minha mãe. Nos outros era a desolação desde que há coisa de um mês começaram a despontar plantas, verdes que não sei identificar. Porventura plantas daninhas ou vadias como se costuma dizer mas mesmo assim plantas. Nascidas do Deus dará afeiçoei-me a estes rebentos que crescem espontâneos na nossa varanda. Não são plantas de estufa, talvez não sirvam para nada mas agora são como se fossem um tesouro raro, um unicórnio, um beijo em forma de milagre e tornou-se um hábito ir espreitá-las.
II
Sacrificam os afectos, a integridade intelectual á imagem e aos interesses estes novos adoradores do Bezerro de ouro – O fim-de-semana passado as minhas inseguranças e susceptibilidades deram as mãos e com o alto patrocínio da chuva, deste tempo cinzento que não pára, pariram esta ideia.
Que inseguranças e susceptibilidades são estas?
Essencialmente são tão simples que até tenho alguma vergonha de as expor aqui por traduzirem verdades a la palisse comuns a toda a gente que ditas podem parecer ridículas.
Arrisquemos ser ridículos:
Gostas de mim, posso confiar em ti?
III
Ainda estou para perceber porque quando estou em Almada os autocarros da TST são camionetas e ao atravessar o rio para Lisboa as camionetas da Carris passam a ser autocarros. Será porque nasci e cresci em Lisboa e a palavra autocarro colou-se á Carris e todos os autocarros fora daí despoletarem uma qualquer suave descriminação (Urbanidade/ Ruralidade) ou o que seja que me faz logo dizer camioneta?
Se me ligam para o telemóvel e me encontro em Almada á espera ou dentro do autocarro (note-se que me estou a obrigar agora aqui no texto a dar o mesmo termo) digo: Estou á espera/ Estou na camioneta. Se o mesmo se passa mas em solo lisboeta nunca me sai dizer camioneta mas sim autocarro. Mais, agora que penso melhor, a todos os autocarros que não sejam da Carris mesmo em Lisboa chamo de Camioneta.
IV
Importa-se de repetir?
“ Há falta de vocações por causa do aumento dos divórcios e do casamento homossexual.”- Resposta de umas freiras e de um padre em regime de clausura numa peça de um dos jornais da noite há uns dias que agora, procurando no Google para fazer um link, não encontro (Faço isto nos computadores da biblioteca de Almada). Vai mesmo assim sem link. Seja como for as senhoras e o padre, aquelas freiras e aquele padre, deveriam ter continuado na clausura. Nem parecia real, pareciam personagens saídos da imaginação de um cómico. Talvez do Herman José. Que tristeza e desilusão.
Preferiria ter continuado a acreditar que os religiosos enclausurados eram exemplos de renúncia exemplar fruto de grande maturação sensível e intelectual. Uma espécie de mestres.

Elementos em fúria, cabritos expiatórios e margens

2010-03-04T13:37:00.005Z

Ouço falar nos media da “fúria dos elementos” e não sei porquê soa-me a mistificação dos factos. Atribuir sentimentos á natureza é de alguma forma torná-la humana e deste modo reinventar, em dança antiga desde que o homem é sapiens, as propriedades mágico simbólicas presentes no fenómeno socio-ritual do bode expiatório.
A fúria é atributo dos Homens que alegremente e já agora e mais uma vez em fúria continuam entregues aos negócios do costume, a maltratar esta terra, ignorando o passado, hipotecando o presente e adiando o futuro. Brescht escreveu um dia inspirado dia “ Do rio que corre se diz violento mas ninguém diz violentas as margens que o oprimem”. Sempre associei esta frase a fenómenos de exclusão social, uma subtil explicação da violência e da falta de politicas mais pensadas e inclusivas.
Hoje de repente fiquei com a impressão que o irlandês falava também de construção abusiva, de planeamento do território insensato e de planos directórios municipais manhosos e baratos.
Não sendo insensível á desgraça alheia e á verdade crua que é a de que tudo pode mudar num segundo não deixa de ser gritante que alegremente e já agora e mais uma vez em fúria continuamos entregues aos negócios do costume, a maltratar esta terra, ignorando o passado, hipotecando o presente e adiando o futuro.
Diz o dito popular, muito antigo certamente, que quem colhe ventos colhe tempestades.
Caros cristãos, ateus, muçulmanos, budistas, hindus, animistas, judeus whatever a fúria é atributo dos Homens.
Teme-se o pior.

P.S.-Ja agora perceber porque é que se diz bode e não carneiro expiatorio implica entender porque que é que aos deuses se sacrificam cordeiros e não cabritos. Porquê cordeiro e não cabrito de Deus?

arrumando as ideias

2010-03-02T21:48:00.001Z

“Tão destruidora como a miséria real a miséria ideal. As preocupações ecológicas traduzem uma atitude lúcida em que pressentimos o nosso corpo como parte integrante do assombroso mundo que nos rodeia do céu estrelado aos rios que flúem encontramos paralelismos no mundo interior.” Emílio Lledó in La libertad de hablar/ El Pais- Babelia 27/02/ 10

Rilque em uma das suas elegias pergunta “Quem, se eu gritar, me ouvirá na hierarquia dos anjos?”. Não sei se alguma vez algum anjo terá atendido a sua prece.
Hoje de manhã ao apanhar o barco em Cacilhas para Lisboa esperava-me a mim e a toda a gente um arco-íris com um pé em cada margem do Tejo como se um anjo anunciasse o fim ou uma pausa nas intempéries que têm assolado Portugal e o mundo.
Vai Fevereiro e entra Março de mãos dadas com o Sol ainda a bocejar borrifos de nuvens brancas. Agora que o dia se fez noite consegues ver do nosso quarto andar alugado por cima do Mar da Palha uma lua cheia aninhada num edredão e nuvens negras com algumas estrelas pintadas?
Posso, se quiser muito e eu quero muito, pensar nestes prodígios como bons presságios e deixar-me ter esperança e não me sentir cansado.
Eu saberei ouvir-te. Estás-me a ouvir?

Quatro meses depois

2010-02-28T16:23:00.004Z

Quatro meses depois da criação da horta na Associação dos Albergues Nocturnos de Lisboa em parceria com a Sic Esperança e os voluntários do grupo Impresa já há por ali abelhas e abelhões a esvoaçarem nas favas e ervilhas em flor.Talvez não fosse má ideia ter ali uma colmeia. O António plantou pés de videira ao longo da vedação e o Francisco uma estufa para as sementes bébes recorrerendo ás artes do norte de Portugal em fazer muros com pedras.
Um pé de chuchu também já por ali medra.
A horta foi uma aposta ganha do Albergue em todos sentidos: Dois utentes do albergue, o Antonio e o Francisco, arranjaram uma ocupação a que se dedicam e que tem implicações nas refeições do albergue. A horta está viçosa e bem arranjada.
O albergue junta-se assim aos primeiros pioneiros das hortas urbanas em Lisboa subscrevendo e sustentando todo o discurso a elas subjacente em termos de pertinência e urgência nos tempos que correm.

Vi isto ontem no Teatro Municipal de Almada- Não esperava tanto e tão bom

2010-02-24T20:08:00.002Z

Carne da minha carne, osso do meu osso

2010-02-20T15:26:00.000Z

Hoje acordei pesado como se a gravidade tivesse aumentado a sua força sobre o corpo. Tenho que ir ao super mercado comprar ingredientes para fazer o almoço, lavar louça acumulada no lava louças e apetece-me adiar tudo. De onde vem este cansaço?
Dormir sonhar? Diria Hamlet no seu famoso monólogo do ser ou não ser.
São as saudades que tenho dos momentos que não vamos tendo e que não sabemos ainda quando e como os vamos ter, o tempo que passa e as mães que vão ficando velhinhas caminhando em direcção a um nunca mais e que só apetece ir ter com elas e dar muitos beijinhos, á precariedade dos trabalhos sem contratos e das propostas seguintes que ainda não sabemos bem quais são. Talvez seja dos cigarros.
O tempo passa e se há dias em que me sinto fluido, com entusiasmo e sem perder muito tempo a pensar no que falta ou no que podia haver eis que me batem á porta estes dias.
Dias em que me sinto sozinho e cansado.
Sei que te ajuda saberes-me bem e é nestes dias em que não sei se somos a grande força um do outro ou se a fraqueza. Nas nossas veias não corre o mesmo sangue mas és carne da minha carne, osso do meu osso. Ouço o cd do Chet Baker que comprámos na praça Campo di Fiori em Roma. Também foi aí que trouxemos para casa a Nina Simone.
O Campo di Fiori, uma das poucas praças em Roma que não tem uma igreja e onde se ergue ao centro uma estátua do Giordano Bruno. Aí também a livraria Faranheigth onde nos perdíamos por entre os livros e as festas ao cão da dona, o Almiscaros.
Foi á porta desta livraria que esperei quase duas horas pelo Toles que acabou por não aparecer, num tempo anterior aos telemóveis. Em que tive que tomar uma decisão e continuar o dia por minha conta. Mais tarde diria, depois de se desculpar, naquele seu tom calmo e pachorrento, que “ é tão bom esperarmos por um amigo. Termos alguém por quem esperar…”.
Do Campo di Fiori saía a Via dei Pelegrinni com lojas que pareciam saídas das Mil e uma Noites e a livraria do Viagiatore onde encontrámos um guia de Lisboa em italiano do Fernando Pessoa.
Tivemos tantos quartos e casas nesta cidade para onde fomos em 1998. A da Via Pietro Coletta ao pé do Parco della Gafarella que partilhávamos com o Luciano e a da Via dei Sabelli no bairro de San Lorenzo foram duas das casas que mais nos marcaram e amámos.
Numa das tuas idas a Portugal fui a Saturnia com o Zé Maria. No meu regresso á noite a casa esperava-me na sala/ quarto margaridas de todas as cores suspensas numa intricada trama de nylon. Aquilo deu trabalho, ir á florista, pendurar as flores. Tudo isto antes de correr para a estação central Terminni, apanhar o comboio para o aeroporto e não perder o avião. Não estava á espera. Dizes que não escreves tantas cartas como eu e que gostarias de o fazer mais. Meu amor nas nossas veias não corre o mesmo sangue mas és carne da minha carne, osso do meu osso.
Não são as saudades que me movem aqui. Estas linhas que aqui cozo em casa são reconhecimento, um exorcismo e uma evocação.
Haja o que houver.

Que é que eu vou fazer amanhã?

2010-02-12T10:35:00.000Z

“ Só há um remédio seguro contra as emoções incontroláveis de um coração apaixonado: a estrita observância de um método. (…) De facto é um erro fatal basear a saúde na parte animal do homem, quando se sabe que a resistência ao corpo resulta mais da nobreza de espírito e de carácter.” In O Homem sem Qualidades de Robert Musil

Pensei num pedaço de madeira a flutuar no mar como o princípio de uma história que não consigo inventar. Não sei se não a consigo inventar. Talvez tenha medo de a pensar, de a dizer. Herdeiro de mais de mil anos de ciência e não me consigo libertar da superstição. Será isto ser europeu?
Tantas e tão boas histórias e o meu pedaço de madeira ali a flutuar como um vestígio de um naufrágio. Há cheiro de mar, há barulho de mar, há cores de mar. Mas não há história.
Já muitas histórias foram escritas com barcos e marinheiros desde aquela que nos fala do exílio forçado de Ulisses na Odisseia de Homero passando pelo naufrágio de toda uma tripulação ás mãos de um capitão obcecado com uma baleia branca gigante, a Moby Dick de Melville ou as engenharias amorosas de um mago na Tempestade de Shakespeare acabando nos Lusíadas de Camões. Tantas e tão boas histórias e o meu pedaço de madeira ali a flutuar. Que é que eu vou fazer amanhã?
Cuanza Sul, Cuanza Norte, Bié, Cabinda, Huíla, Huambo, Moxico, Moçamêdes. Malange, Luanda são alguns dos nomes das províncias de Angola, quando esta terra era uma colónia portuguesa, escritas nas lombadas gastas de centenas de pastas igualmente gastas que ia arrumando e fixando nas caves do Arquivo Ultramarino.
Sobe e desce o escadote, dá á manivela abrindo novos corredores de estantes carregadas de pastas de escritório do Antigo regime. De bata branca, luvas de plástico e máscara por causa do pó que ali se instalou. A poeira do tempo faz mesmo mal á saúde. Volta e meia espreita os seus conteúdos na maior parte ecos de uma burocracia do Estado Novo em Actas, verbetes, requerimentos. Os selos antigos, as fotografias que vai descobrindo por acaso são apelativos. Nalguns selos aparecem desenhados animais da fauna local enquadrados por sugestões de mapas. Pasta 40, 40-1, 40-2, 40-3, pasta 98-1, 98-2 e por aí fora. Tantas e tão boas histórias e o meu pedaço de madeira ali a flutuar. Que é que eu vou fazer amanhã?
O documentário está quase pronto depois de um intervalo de quase um ano. Passei o mês de Janeiro nos estúdios da cada vez mais apetecida Andar Filmes no processo de montagem com a Aya Korestky (O filme é co-realizado por mim e pela Aya) e com o novo e imprescindível membro da equipa o Tomás Baltazar, o montador. Desconhecia mas aprendi a importância da montagem e como esta pode fazer toda a diferença no resultado final de uma obra em termos qualitativos.
Não tendo (ainda?) o domínio da máquina de filmar e ignorar quase por completo os meandros e salões do Final Cut Pró (o programa de montagem que custa para aí uns 4000 Euros), apesar desta falta, creio, que a haver um próximo esboço de documentário saberei evitar alguns erros ou ingenuidades que aconteceram durante o processo da captação das imagens e que na mesa da montagem se revelaram. Serei menos ansioso, evitarei dispersar-me tanto e tentarei, se possível, ter o maior número de horas de filmagens.
Se bem que sendo um projecto meu e da Aya este documentário inscreve-se no meu trabalho na Associação dos Albergues Nocturnos de Lisboa enquanto dinamizador de actividades e propostas do albergue para a população aí “ residente”.
Ando com fé neste projecto e não vejo a hora de o mostrar na sala do cinema do Albergue especialmente aos “ actores” envolvidos. Há dois grandes objectivos com este documentário que passam pela criação de um objecto apetecível com propriedades do Belo, seja lá o que isso for, e o retorno aos meus actores na forma de um retrato deles mais digno, mais rico ou sugestivo que o retrato que normalmente os meios de comunicação mostram. A guiar o nosso filme a premissa aplicada á iconografia bizantina de tornar visível o invisível. Das intenções á prática vai uma grande distância.
Lá para Março saberemos se a conseguimos transpor.
Sim é verdade que cada vez me apetece mascarar-me no Natal e dar presentes no Carnaval e se calhar o que se passa de facto é isto mesmo mas não sei. Sei que pensava num pedaço de madeira a flutuar no mar.

O triunfo dos porcos

2010-02-12T10:33:00.002Z

Lábios gordos de porco esgravatam amendoins e caju na tijela. O homem de barriga farta e alguma calvície, inevitável fato e gravata, é um dos clientes de um dos monumentos gastronómicos á boçalidade de um pós colonialismo decadente, o Clube Militar em Macau.
“ Aquilo está entregue á paneleiragem.É só paneleiros em Portugal. Com uma crise gravíssima aqueles gajos estão a discutir o casamento dos paneleiros. É uma tristeza aquele pais. Aquilo está na máfia dos rabetas. São organizados. Até o Sócrates gosta de levar no cu ou dá para os dois lados. Foda-se. Os tipos que se casarem são tarados. Só podem ser tarados.” – Conclui enquanto coça os toamtes este insuspeito porco da brigada da moral e dos bons costumes.
Ao escrever isto não digo que Macau seja um viveiro deste tipo de portugueses. Seria redutor e injusto. O pior é que a maioria dos órgãos político-administrativos de expressão portuguesa em Macau têm á frente nos centros de poder este tipo de gente.
A questão aqui não se põe em termos de defesa ou não sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo, nem sobre usar ou não fato e gravata ou ser gordo e coçar os tomates. Não. A questão aqui, o problema põe-se no tom calhorda e hipócrita tão confortável como previsível. Diz o ditado que nascemos com a cara que Deus nos deu e que depois temos a cara que merecemos. E esta gente, regra geral, acaba por ter caras que inspiram tudo menos nobreza de espírito. São animais dos lemas “ salve-se quem puder”, “ dos fracos não reza a história”, “ O mundo é uma selva”.Gente da lógica mastiga e deita fora.

Dancing in the dark na Goa do Século XVIII

2010-02-11T15:35:00.003Z

GOA DO SEC. XVIII

Sobre as bailarinas sagradas do Hinduísmo, as Devadasis, que no documento abaixo são referidas como bailadeiras, termo que traduz uma das categorias ocidentais sobre mulheres que dançavam na Europa, termo cunhado pelos franceses, Bailaders.
Este texto é revelador de uma exportação moral em terras indianas das morais e bons costumes europeus que associava as mulheres que dançavam ao binómio prostituição/ costumes licenciosos. Nestas categorias também as actrizes ou em Portugal as fadistas.
De facto existiam prostitutas nos templos que não eram Devadasis mas que por ignorância foram associadas ou foi tudo metido no mesmo saco.
È um documento de várias páginas em boa caligrafia (legível) de 17 de Janeiro de 1782 (contemporâneo de Frei João tinha ele 19 anos) de um D. José Melo se percebi bem a assinatura. Uma carta sobre os malefícios dos costumes e crenças dos hereges em contrastes.
Em Goa as Devadasis, as bailadeiras, foram proibidas de dançar e mesmo condenadas á morte.Este é um período em que a Inquisição “trabalhava” muito…
Transcrevi só algumas partes pois são caras e morosas as fotocópias de documentos no Arquivo Ultramarino da Junqueira. Tentei transcrever o melhor que pude mas em algumas palavras não consegui perceber as letras.

“ (…) As baillaadeiras são humas mulheres gentias, e pubblicas meretrices , q’ tem p’ ophicio corromper as mocidades, desmentir os velhos, e difundir oves pestífero veneno dasdehoney(?) ainda nos meninos, e que com seus bails e cantos, instrumentos muzicos, e outras obscenidades aharaerm pª. o torpe commercio assim os gentios como os christaons. Ellas são despertadoras da impudiccia, q deytroem o temor de D: espejo
de vergonha; vas’ estímulos que avivão os brutaes apetites da concuspicencia, e dissolução: em huma palavra não’no põem oves próximo em manifsto perigo da condemnação eterna das suas almas(…)”

in Documentos/ pergaminhos do Arquivo Ultramarino/ Secção Índia/Oriente
Caixa 356-1780 a 1783
Doc 11

Mais extenso que documento 11 trata igualmente das heresias e tem muitas descrições dos “pagãos”.
Data de 18 de Março de 1782 de um Joaquim qualquer coisa. (Assinatura ilegível)
É um trecho em que fala de Ganesh mas atribuindo aos seus pais os nomes de Adão e Eva:
“(…) Bastará contar por todas somente a fabuloza narração do Ganez, que hé o ídolo mais adorado e respeitado pelos gentios da Índia, dizem elles, segundo cartan. Del imagini dei dei; “ Que vivendo em matrimóneo Adam, e Eva sem terem filhos, fora necefsario ao primeiro fazer certa jornada; e ficando Eva em caza succederá, que no trabalho della suara de tal modo pela cabeça e braços, que sendo lhe necessário limpar o suor com a mão, ahi mesmo se lhe gerára hum homem de perfeita estatura; voltando Adam para caza, e achando hum homem, q’ não conhecia, nem tinha deixado na mesma pegára n’huma espada e lhe cortara a cabeça; porem arrependendo-se depois que teve inteira noticia do cazo que succedera a Eva, fora buscar hum elefante, e cortando-lhe a cabeça apegara no corpo do filho, aquém logo dera a vida, e que nesta figura se canonizara depois.”
Ey aqui donde vem ter o Ganez três cabeças de elefante, três braços e três pernas”
Outro trecho mais á frente refere arménios e judeus:
“ Os judeos em Roma não são mais escandalozos do que os arménios em Goa, e por isso huns e outros podem tolerar-se bellamente.”

in Documentos/ pergaminhos do Arquivo Ultramarino/ Secção Índia/Oriente
Da Caixa 356-!780 a 1783
Doc. 9

Este texto faz parte de um trabalho que comecei em 2007 sobre um padre do século XVIII que não acabei mas a que quero voltar.

10 variações sobre o mesmo tema

2010-02-11T15:31:00.004Z

Quando eu morrer hei-de voltar
para roubar os instante que não tive junto ao mar

Sophia Melo Breyner

É urgente o amor
É urgente um barco no mar
É urgente destruir certas palavras,
Ódio, solidão e crueldade,
Alguns lamentos,
Muitas espadas.
(…)

Eugénio de Andrade

(…)
Quando eu era criança, falava como criança,
sentia como criança, pensava como criança:
quando me tornei homem abandonei
as coisas de criança.
Agora vemos por um espelho, e de maneira obscura, o
que depois veremos face
a face.
Agora conheço apenas uma parte, mas então
conhecerei
conforme também sou conhecido.
Agora permanecem fé, esperança, amor, todos juntos.

Mas o maior de todos é o amor.

S. Paulo, 1ª Carta aos Coríntios

“ O meu amor não cabe num poema - há coisas assim,
Que não se rendem à geometria deste mundo; (…)
O meu amor é maior que as palavras;
E dai inútil
A agitação dos dedos na intimidade do texto (…)
O meu amo anda por dentro do silêncio a formular loucuras
Com a nudez do teu nome – é um fantasma que estrebucha
No dédalo das veias e sangra quando o encerram em metáforas
(…)”

Maria do Rosário pedreira

17 Esmurrar o Amor

Traz água e vinho, ó rapaz! Traz-me também coroas
De flores. Vai buscá-las: quero andar ao murro com o Amor.

Anacreonte

(…)
- como no meio do orvalho o amor é total.
Havia um homem que ficou deitado
Com uma flecha na fantasia.
A sua água era antiga. Estava
Tão morto que vivia unicamente.
Dentro dele batiam as portas, e ele corria
Pelas portas dentro, de dia e de noite.
Passava para todos os corpos.
Como em alegria, batia nos olhos das ervas
Que fixam estas coisas puras.
Renascia.

Herberto Helder

“Feito de contrastes, de extremos, sem pieguices ou meias tintas, sempre atravessei a vida entre casos de amor e de ódio, ambos levados às mais sublimes e às mais mesquinhas consequências. Do divino ao rasca com a rapidez que só um milagre pode explicar. E como eu acredito em milagres, acredito no maravilhoso e horrendo da minha natureza.”
Ruben A. “O mundo à minha procura”

Escuto mas não sei
Se o que ouço é silêncio
ou Deus
Escuto sem saber se estou ouvindo
o ressoar das planicies do Vazio
Ou a consciencia atenta
que nos confins do Universo
me decifra e fita
Apenas sei que caminho como quem
é olhado amado e conhecido
e por isso em cada gesto ponho
solenidade e risco.
O ESCRAVO DA ALEGRIA
«E eu que andava nessa escuridão,
De repente foi me acontecer.
Me roubou o sono e a solidão,
Me mostrou o que eu temia ver.
Sem pedir licença nem perdão,
Veio louca pra me enlouquecer.
Vou dormir querendo despertar,
Pra depois de novo conviver
Com essa luz que veio me habitar,
Com esse fogo que me faz arder.
Me dá medo e vem me encorajar,
Fatalmente me fará sofrer.
Ando escravo da alegria.
Hoje em dia, minha gente,
Isso não é normal.
Se o amor é fantasia,
Eu me encontro ultimamente
Em pleno carnaval.»

Toquinho & Vinicius -

«... quão formosos são teus pés nas sandálias filha de príncipe
as curvas dos teus quadris parecem colares obra das mãos de um artista
teu umbigo uma taça redonda que o vinho nunca falte
teu ventre monte de trigo cercado de lírios
teus seios dois filhotes gêmeos de gazela
teu pescoço uma torre de marfim
teus olhos as piscinas de Hesbon junto às portas de Bat-Rabim
...
Vem meu amado corramos ao campo passemos a noite sob os cedros
madruguemos pelos vinhedos
vejamos se as vides rebentam
abrem seus botões
se já brotam os cachos
lá te darei as minhas carícias
as mandrágoras exalam o seu perfume à nossa porta há toda a sorte de frutos
frutos novos frutos secos que eu tinha guardado meu amado para ti.»

"Cântico dos cânticos" de Salomão

Creio num vinho sincero, generoso
Vermelho intenso e perfumado
como o amor dos rapazes
feito por entre videiras
e terra fresca aveludada
Creio no sorriso dos golfinhos
alquimistas brincalhões
Creio nas árvores amigas
e nas histórias que as folhas contam
quando o vento lhes toca
Quero crer em nós.

Rodrigo Barros

Trás-os-Montes, de António Reis e Margarida Cordeiro, 1976

2010-01-27T10:28:00.001Z

Gosto mesmo disto e da atitude da viuva do realizador que nao autoriza a comecializaçao desta obra prima em video. Sustenta que o filme é para se visto numa sala de cinema.

Para 2010 mais Inteligência, Humanidade e Imaginação

2009-12-31T11:22:00.000Z

“ É decerto excelente para a segurança, para a justiça, para a propriedade, para a ordem: é mesmo indispensável.
A algibeira aplaude; a epiderme protegida, dilata-se de alegria; o espírito de lucro, garantido e patrulhado, desenvolve-se com segurança, e as gavetas podem bocejar sem risco. Tudo está contente no animal policiado - excepto a imaginação.”

In De Alexandria ao Cairo de Eça de Queiroz
Viagens Alma Azul

Sendo assim os meus votos para 2010 é que haja mais inteligência, humanidade e imaginação.

E porque há gente que se vem sentar ao nosso lado no autocarro vazio?

2009-12-28T10:47:00.004Z

O anjinho da primeira comunhão pairava por Pias no Alentejo e o menino que andava de carrinho algures por Angola com a Mãe brasileira de Olinda, a Avó Gruben, antes de ter apanhado, numa tenda de campanha, varíola ficando para sempre com uma perna mais curta que a outra. Naqueles tempos ainda não havia as gotinhas milagrosas, a vacina. Ainda não se conheciam e o menino era mais velho que o anjinho. Conheceram-se em Lisboa e tiveram três meninos e uma menina. Eu sou o que tem uma garrafa ou balão na boca, chapéu de cawboy e olha para a fotógrafa que desconfio ser o Anjinho a que hoje chamo Mãe. Crescemos juntos e passámos todos por muita coisa juntos mas hoje encontramo-nos apenas de vez em quando e temos cada vez mais dificuldade em partilhar e em estar uns com os outros. E se calhar não há nada de natural em querer acreditar em afinidades nascidas do sangue. Se calhar a afinidade do sangue é uma grande mentira que nos contamos com muita força para podermos aguentar um mundo em que temos dificuldade em nos aturar uns aos outros, um mecanismo de sobrevivência talvez. Seja o que for são estas pessoas que nos afligem e que nos fazem ficar lívidos de raiva ou mudos de alegria. Crescer talvez seja aprender a lidar com esta irrealidade que nos faz ter medo de estarmos sós um dia.
Mais atrás em1925 algures na Guiné os meus bisavós paternos, ele de branco e ela de cinzento (perdoem-me a mentira ou este não- facto mas a fotografia é a preto e branco), os dois de pé, olham para o fotógrafo cá em baixo. O filho, o meu avô António segura um menino em pé numa cadeira. Não sei quem é o menino. È uma fotografia de um tempo de exploradores e explorados mas que faz parte do que sou hoje já que para o bem e para o mal, sou de alguma forma uma espécie de fruto daqueles genes e circunstancias. Nesses tempos o meu bisavô ainda não tinha internado o filho, o meu avô António, no Telhal (manicómio). Contava-me o meu pai que o tinham internado á força por razões politicas que até hoje não percebi muito bem. Todas as famílias têm histórias. Sei que o conheci já velhote, que gostava de escrever cartas, adepto da musculação e da radiostesia. Tinha seis colmeias em Mafra e dava-nos, aos netos, no Verão banhos de água fria que íamos buscar a uma fonte de onde havia vezes em que vinha lá também uma sanguessuga.
Gosto desta fotografia pelos rostos de toda aquela gente cá em baixo que olha com curiosidade para o fotógrafo. Como é que seria a máquina fotográfica em 1925? Quem seria o fotógrafo? Provavelmente alguém que vivia de tirar fotografias já que á época era uma prática solene e rara. Não havia ainda muita gente a dominar aquela máquina antepassada das digitais de hoje.

Muitos anos depois passei a noite de 25 de Dezembro, Natal Saturnália, sozinho a ver filmes, a comer, a dormir e a sentir-me terrivelmente só. Por mais que queira dizer a mim mesmo que é um dia como os outros não consigo evitar uma tristeza que me vai comendo as entranhas até á ponta dos cabelos. Ainda tenho presente a imagem das carrinhas da Legião da Boa Vontade a distribuírem depois da meia-noite de 24 de Dezembro pelas ruas desertas do centro de Lisboa alguns alimentos, cobertores e algumas palavras aos sem-abrigo da cidade. Coberto com um cobertor dos pés á cabeça, sentado na paragem dos autocarros um sem-abrigo tinha ao lado pousado no banco um bolo-rei ainda por tirar da embalagem do plástico. Á beira-mar vestígios da força das ondas, uma pantufa em forma de cão, uma andorinha morta, pedaços de redes e bóias de pescadores. Nos cafés porque é que me cortam sempre as sandes ao meio quando lhes peço para não o fazerem? E porque há gente que se vem sentar ao nosso lado no autocarro vazio?

" Para mim o Natal é um frete"- Artur

2009-12-23T12:43:00.003Z

Aqui uma peça filmada a semana passada na Associação dos Albergues Nocturnos de Lisboa e que passou no Telejornal da noite deste domingo passado na segunda parte. Obrigado Diana e mais uma vez parabéns pela peça que todos nós no Albergue achámos muito boa.

Macau dez anos depois de 1999, Chuck Norris e a Virgem Maria

2009-12-23T12:30:00.003Z

Este sábado passado assinalou-se os 10 anos da transferência de Macau á China. No telejornal da RTP2 convidaram o macaense Jorge Rangel para falar sobre Macau. Foi uma conversa da parte de Jorge Rangel, para quem conhece a figura tenebrosa figura, previsível e da parte da jornalista alguma desinformação e deslumbramento sobre Macau, ultima colónia dessa ficção chamada Oriente.
De perder a paciência em tédio e estupefacção foram as ultimas trocas de palavras sobre o paradeiro da bandeira portuguesa. De repente foi como se tivesse voltado a Macau e á sua circunstância de lugar pequeno onde o melindre é tão grande como a integridade intelectual é escassa e parecia mesmo um dos artigos de opinião de alguma imprensa em Macau.
A entrevista a Jorge Sampaio que se seguiu sempre na mesma RTP2 foi mais sumarenta mas mesmo assim podia-se ter convidado outras vozes menos institucionais.
É ainda na imprensa escrita e na rádio que se foram ouvindo peças jornalísticas mais ricas e variadas sobre Macau e estes dez anos.
Entretanto e já que é Natal transcrevo um bocadinho de uma parvoíce que ilustra bem os argumentos do senso comum, aqui na boca de uma figura publica de outro país (EUA) mas que ilustra mais uma vez ilustra o nível do pensamento mainstream que é quase nulo ou pouco informado. Sim sim façam referendos sobre tudo que a malta sabe tudo. Já agora porque não referendar tudo, cada acórdão e acta e decisão produzidas nas Assembleias deste mundo? Veio no jornal Publico de 18 de Dezembro no P2 Pessoas e é uma caixinha » Chuck Norris acha que Maria teria abortado. (…) Chuck Norris, que é republicano, criticou a reforma do sistema de saúde que o Presidente Obama quer fazer nos Estados Unidos e que poderá incluir o aborto.
O actor resolveu colocar aos seus leitores uma questão: na véspera de natal, pergunto: O que se teria passado se a Virgem Maria tivesse tido os cuidados de Obama? O que se teria passado se esta adolescente adolescente pobre tivesse podido ter acesso aos fundos federais e outras facilidades para evitar o ridículo, o ostracismo, a perseguição e o possível apedrejamento por ser mãe solteira?»
O senhor Norris provavelmente já está a dar uma resposta baseado no que julga saber do tempo onde se inscreve mas esquece-se que a excepcionalidade acontece por mais difíceis que as circunstancias sejam. E provavelmente, admitindo a divina ficção da matriz católica, tudo se passaria da mesma maneira. Confunde-se aqui a divindade com a humanidade. Norris compara alhos com bugalhos. Provavelmente se há dois mil e dez anos atrás já as mulheres pudessem decidir o que fazer do seu corpo, tirando a Virgem da equação, ou seja uma sociedade que durante milénios relegou o chamado sexo fraco para segundo plano de repente por uma hipótese num mundo paralelo teríamos uma sociedade mais igualitária, de homens e mulheres, mais informada e sofisticada e provavelmente agora nesse mundo paralelo a Cimeira de Copenhaga foi mesmo um sucesso. Ou renegando a ficção divina e sendo um bocadinho cínico, não obstante a figura de Jesus ser em mim uma figura central como utopia talvez mas mesmo assim figura inspiradora, teríamos menos uma seita do livro.
O pior é que estes argumentos coladinhos a cuspo vão fazendo sentido. Argumentos confusos e mistificadores.

Coragem, pensamento e vista larga procura-se

2009-12-18T14:42:00.005Z

A junta de freguesia a que pertenciam e que lhes tinha dado as condições e dinheiro para poderem existir era e ainda é do Partido Socialista. O professor/ animador da banda insatisfeito com a pouca visibilidade da cor branca, que nas digressões fazia com que perdesse de vista os seus alunos/ animados no meio das multidões, avançou com a sugestão de se fazerem t-shirts novas de cor verde. Também esta cor se revelou complicada particularmente em actuações em bosques ou espaços verdes. O problema da cor não era durante a as actuações mas sim nos antes e nos depois das mesmas já que enquanto responsável quando estavam fora tinha que ter sempre um olho nos elementos do grupo. (as idades dos alunos vai dos 10 aos 16 anos se não me engano) Sugeriu t-shirts cor de laranja esquecendo-se da inevitável (?) associação á cor politica do PSD.
Servem estas palavras para dar aos parabéns ao responsável da Junta de Freguesia da Brandoa pela visão e integridade intelectual ao consentir o uso de uma cor que é muito mais que uma cor politica. Em tempos de Cimeiras de Copenhaga e de canais de televisão sem imaginação e exigência (Salva-se ainda a RTP2 se bem que há vezes…) particularmente nos serviços informativos. Seria tudo menos tortuoso se quem nos governa (maiorias e oposições) tivessem esta capacidade, esta inteligência. Isto é coragem, pensamento e vista larga. Muito bom e muito bem. O presidente da Junta de freguesia da Brandoa é um Socialista é certo mas nem todos os socialistas são como este presidente.

De repente tudo mudou para sempre e a morte passou a existir.

2009-12-18T14:24:00.003Z

Rodrigo Barros
Aluno nº 26634
Métodos & laboratórios 1

Texto de Apresentação

Os meus pais deram-me dois nomes próprios e quatro nomes de família. Comecei esta apresentação deste modo porque sou um bocadinho avesso a apresentações. Dizer o que se é, apresentar-se é, em mim, cada vez mais, como auto-amputar-me, como se de alguma forma perdesse aquele estado ou qualidade de ambiguidade que podemos experimentar por exemplo quando viajamos sozinhos. Bem sei que tenho que ter em mente os fins em que esta apresentação se inscreve por isso posso dizer que neste momento trabalho como “aglutinador”( não gosto da palavra animador) sócio-cultural na Associação dos Albergues Nocturnos de Lisboa, vivo em Almada de há um ano para cá, vivi nove anos fora entre Itália e Macau e gosto muito de atravessar o Tejo de cacilheiro. Tenho um blog que criei quando vivia em Macau o www.saturnias.blogspot.com que surgiu a inicio como uma homenagem a um dos textos, a uma das peças de teatro que mais me encanta e enche, o Sonho de uma Noite de Verão de Shakespeare. Já assisti para aí a umas 15 versões e foi, de uma maneira geral, nas companhias de teatro pequenas que tive mais alimento. Deixei Macau em 2006 para regressar aos estudos, a Portugal e a casa dos meus pais. O primeiro ano no ISCTE (2006/07) foi marcado pela doença inesperada, cancro, e morte do meu pai.
Esta cadeira em atraso é de algum modo uma marca desse ano em que de repente tudo mudou para sempre e a morte passou a existir.

Pessoal entramos pelo refeitório adentro e comecamos a distribuir presentes

2009-12-15T13:07:00.018Z

Os "residentes" da AANL ficaram maravilhados com tanta abundancia neste arremedo de Natal na Associacão dos Albergues Nocturnos de Lisboa. Foram 3 rodadas de presentes.

Enquanto residentes jantavam corriamos para levar os presentes escondidos no escritorio para a sala da Arvore de Natal

2009-12-15T12:50:00.019Z

Bombrando Power depois de actuacao e antes da distribuicao dos presentes

2009-12-15T12:38:00.009Z

"Em tempos como estes o que mais nos faz falta são filósofos"- Frase chave deste grande filme mas que aí é dita com escárnio e ironia.

2009-12-14T11:38:00.004Z

Momentos da actuação dos Bombrando na AANL

2009-12-14T08:56:00.038Z